李世民有两段自我评价很有名。
一段出自贞观九年(635)，他说:“自古以来，可以或许在浊世成绩帝业的，都是四十岁以上的中年汉子，只有东汉光武帝刘秀是三十三岁起事。本人十八岁就起兵，二十岁就已经平定天下，二十九岁就当上天子了。从武功方面来说，我已经胜过昔人。年青的时候我带兵接触，没有时间念书。登位今后可以说我是手不释卷，相识了修养的基础，政治的基本。行之数年，天下大治，移风易俗，子孝臣忠，所以说在文治的方面我也高出了昔人。从周朝秦朝，周边民族时有入侵。如今周边民族都已经臣服，就是说从怀柔远人的方面看，我又逾越昔人了。这三项成绩，我小我私家的德性那边配得上呢？既然成绩了这样的功业，怎么能不审慎从事有始有终呢？” 历史
这三方面的自我必定，实际上也定下了自唐以来对贞观和李世民高度评价的基调。
尚有一段是在贞观二十一年(647)，李世民说:“古来帝王固然平定中原，但不能征服周边民族。我的才气不如昔人，但我成绩的功业却逾越前人，这个中的原理我不大白，你们按照你们各自的领略随便说说看？”固然开导各人来夸赞皇上，在场的人照旧不得方式，李世民只好本身来总结:“我之所以能到达这样的成绩，主要因为五个原因。第一，自古以来帝王多嫉恨那些比本身强的人，而我看到臣下的利益，就像本身也具有这些利益。第二，人的品行、本领，很难兼备，我能舍弃其坏处，而取其所长。第三，身为君主的，常常见到贤者就想撮合为心腹，见到品格较差的就想彻底摒弃，而我则是见到德性优良的就恭顺之，见到差一些的就爱怜他们的不幸，这就让贤与不贤，都能各得其所。第四，古来君主大多厌恶正直人士，或果真杀戮，或黑暗陷害，没有一个朝代没有这种事。我登位以来，朝廷上站的一个挨一个的都是正直之士，从没有罢黜斥责过一位正直的人。第五，自古都是垂青华夏人士，而贬低周边民族人士的，而我对各族的爱惜是一样的，所以各民族依附我都像后世对怙恃一样有深厚感情。这五条，就是朕成绩今天劳绩的来由。”说完今后，李世民还看着褚遂良说:“你接受过本朝的史官，你看我总结这五条，还算谈到本质了吧？”褚遂良说:“您的丰功伟业数都数不外来，您只举出这五条，是皇上您太谦虚啦！”
这一段，主要谈了用人的气度和民族政策两大问题。他可以或许取得逾越前人的成绩，确实与他在这两方面的心胸气度有直接干系。李世民的乐成履历，值得总结值得参考更值得担任。这些评价概略也不差，只是本文这里要说的是，他的自我评价有偏高之嫌。
且看贞观年间几起莫名其妙的案子。
案例一，贞观五年(631)，有一精力不太正常的人叫李好德，胡胡说了些话，因为涉及政治上的敏感话题，有诏书命令彻查。其时司法方面的主管部分是大理寺，大理寺的主管官员张蕴古得出的结论是:李好德有病，证据明晰，所以，依据法令，李某不该追究刑事责任。这时，有一官员出来说:张蕴古的故乡在相州，李好德的哥哥正亏得相州做一把手。所以，张蕴古的结论有问题，是他们勾串一气。当天子的最恨臣下结党营私，李世民一听这样的陈诉，很是恼怒，当即命令将张蕴古处斩。固然李世民过后照例暗示了反悔，但影响比前一案更坏。
它直接影响了一个时期里法官判案的立场。有记实说，自从张蕴古一案出来，法令界官员都只管不减低监犯的量刑和惩罚。因为，对有罪者的量刑适当没有给以应有惩罚的反倒没有官员的责任，而开脱罪犯的却要受连累。李世民就此向大理寺主要认真人刘德威咨询:为什么最近法令执行起来较量严格了？刘德威说:责任在皇上啊。
君主爱好刑法宽松那么刑法就宽松，君主爱好严刑峻法那么刑法就严峻。按法令划定:监犯有罪而法官没有给以其应有惩罚，那法官也要被处以该刑名减三等的惩罚；监犯的罪名，法官给以减免惩罚而呈现失误，那法官也要被处以该刑名减五等的惩罚。实际上呢，此刻法官没有给监犯治罪的就没啥事，减免刑罚的搞欠好本身就是重罪。所以此刻有关官员都求自保，碰着案件就很难给监犯减免惩罚了，而是争着给以较严重的审判。这就是法律官怕本身受连累啊。 历史
这段记实说明，一，贞观的死刑案件少，确实是统治者有意为之，是经心设计决心策划的太平情形。二，说明法律从轻与从重的尺度并没有必然之规，不是以法令为准绳，而是以主座意志政界民俗为转移，虽然，这里起主导浸染的是唐太宗李世民。
案例二，贞观二十年(646)有人控诉刑部尚书张亮谋反，证据是，张亮豢养干儿子五百人，还和几个江湖术士来往，说本身的名字和神秘预言相合，于是思量起兵造反的事。李世民看到是高级官员涉案自然十分重视，派马周观测，功效是张亮谋反证据不敷。但李世民不这样看，他认为:张亮好端端养这么多嘎巴脆的干儿子干什么？不是想谋反是什么！在朝廷上动员百官来接头，各人都一致认为张亮谋反属实，应该处斩。只有李道裕一人僵持认为此案张亮谋反的证据不充实。李世民让长孙无忌和房玄龄到狱中和张亮诀别，然后正法张亮。过了一年，刑部二把手的地位空白，呼吁宰相提出参考人选，拟的几人，李世民都不满足，厥后他想起来李道裕了，来由是:他当年说张亮的案子没有明晰的谋反证据，说的很精确也很得体。其时朕没有功用他的话，过后感受很反悔。这时他认可了本身的过失，但为时已晚。
李世民并非不出错误的逾越时代逾越时空的超人，固然不能制止旧时帝王任意哄骗权力和司法的短处，不行能对正直之士“未尝黜责一人”。但他究竟差异于一般的帝王，他的过人之处就在于，他会反省本身的言行，认可本身的纰谬，对以往的错误予以更正；小我私家的情绪言行，则只管有所禁止。他没有简朴掩盖或扼杀本身的纰谬，而是果真暗示悔意，在帝王傍边，这样的心胸也属于可贵了。
这些记实，也是李世民自我评价的一个侧面，值得我们留意。同时，这也是贞观之治可以或许名留青史的一个原因。
李世民有两段自我评价很有名。
一段出自贞观九年(635)，他说:“自古以来，可以或许在浊世成绩帝业的，都是四十岁以上的中年汉子，只有东汉光武帝刘秀是三十三岁起事。本人十八岁就起兵，二十岁就已经平定天下，二十九岁就当上天子了。从武功方面来说，我已经胜过昔人。年青的时候我带兵接触，没有时间念书。登位今后可以说我是手不释卷，相识了修养的基础，政治的基本。行之数年，天下大治，移风易俗，子孝臣忠，所以说在文治的方面我也高出了昔人。从周朝秦朝，周边民族时有入侵。如今周边民族都已经臣服，就是说从怀柔远人的方面看，我又逾越昔人了。这三项成绩，我小我私家的德性那边配得上呢？既然成绩了这样的功业，怎么能不审慎从事有始有终呢？”
这三方面的自我必定，实际上也定下了自唐以来对贞观和李世民高度评价的基调。
尚有一段是在贞观二十一年(647)，李世民说:“古来帝王固然平定中原，但不能征服周边民族。我的才气不如昔人，但我成绩的功业却逾越前人，这个中的原理我不大白，你们按照你们各自的领略随便说说看？”固然开导各人来夸赞皇上，在场的人照旧不得方式，李世民只好本身来总结:“我之所以能到达这样的成绩，主要因为五个原因。第一，自古以来帝王多嫉恨那些比本身强的人，而我看到臣下的利益，就像本身也具有这些利益。第二，人的品行、本领，很难兼备，我能舍弃其坏处，而取其所长。第三，身为君主的，常常见到贤者就想撮合为心腹，见到品格较差的就想彻底摒弃，而我则是见到德性优良的就恭顺之，见到差一些的就爱怜他们的不幸，这就让贤与不贤，都能各得其所。第四，古来君主大多厌恶正直人士，或果真杀戮，或黑暗陷害，没有一个朝代没有这种事。我登位以来，朝廷上站的一个挨一个的都是正直之士，从没有罢黜斥责过一位正直的人。第五，自古都是垂青华夏人士，而贬低周边民族人士的，而我对各族的爱惜是一样的，所以各民族依附我都像后世对怙恃一样有深厚感情。这五条，就是朕成绩今天劳绩的来由。”说完今后，李世民还看着褚遂良说:“你接受过本朝的史官，你看我总结这五条，还算谈到本质了吧？”褚遂良说:“您的丰功伟业数都数不外来，您只举出这五条，是皇上您太谦虚啦！”
这一段，主要谈了用人的气度和民族政策两大问题。他可以或许取得逾越前人的成绩，确实与他在这两方面的心胸气度有直接干系。李世民的乐成履历，值得总结值得参考更值得担任。这些评价概略也不差，只是本文这里要说的是，他的自我评价有偏高之嫌。
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