作者：四川省绵竹中学 龚志华

散文属于文学作品，虽说是广义的记叙类文章，但绝对不能当记叙文来讲。记叙文说到底是记人叙事的文章，“再现”多于“表现”。而散文则属于“表现”类的语言艺术，它绝不停止于人、事、物、景，往往朝着情感、心灵、思想、精神深处进发，由此可知它更多的是务“虚”。

散文也记录生活与人生、人类与社会，但很值得注意的是，其生活、经历都是为散文家所独有的，或者说虽是别人曾经涉历的，不过其体味、感悟、思索等却是独有的，散文中出现的人类与社会，自然也染上了散文家的情感色彩，自然也闪烁着散文家的思想光亮，说通俗点，是经过散文家的“心”与“脑”过滤过的。这就决定着散文教学要走散文之路。

其一，散文教学要重“表现”，其思路是由“实”到“虚”

刘锡庆先生在《中国现当代散文欣赏》中指出。散文由“实”到“虚”，有两条维度，一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想的深邃，以理智的深刻、明澈取胜。在高中的散文中《记念刘和珍君》和《父母和孩子们之间的爱》就是。二是在“人类自身”的观照上着力，走主观，向内的路，主情，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人。《小狗包弟》即是。

作为散文教学，就不能停留于所写的人、事、物、景，而是由“实”到“虚”。

如《记念刘和珍君》，我们就不能停留于梳理其中的人和事，就不能停留在刘和珍形象的感受上，要从历史与现实、人生与社会、革命青年与反动派，猛士与庸人，还有就是鲁迅先生的“无话可说”和“有话可说”，感受其中深邃的思想和丰富的情感。

《父母和孩子们之间的爱》同样要由感性到理性，由“情”悟“理”，深刻地认识爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是一种能力问题，是一门通过训练自己的纪律、集中和耐性学到手的一门艺术。

这样一来，就不仅是时间安排，就不仅是内容取舍，而且是教学思路和教学重心的调整与改变。

其二，散文教学要重“自我”，其重心是让学生感知并分享作者独有的内在体验

《小狗包弟》，从始自终，文章中都有一个浓浓的自我在里面。我们可以引导学生以“自我”为线，梳理如下情感，进行初步感知。

悲伤---欢快—忧虑---轻松而沉重---歉疚

这仅是起点，还要往深处读与想，明了这些点承载的思想感情、内心波动、情绪变化和心理体验等。

作为语文教师，要引导学生由语言到情感，由情感到性灵，由性灵到心灵，由心灵到思想，由思想到精神。

对散文家的独有的内在体验，重在感知与分享，而不是以我们的经验与体会去替代甚至掩盖。

其三，从语言细节出发，寻找散文家独有的表现方式，以求零距离地接触散文家的个性

还是拿《小狗包弟》来说。这篇散文一开篇就与记叙文不同，它不提包弟，而写艺术家与狗的故事；到了写包弟时，虽有细写包弟的机会，但对它的笔墨仍然不多，只是突出它的较安静、作揖与讨糖果吃，而大量的笔墨是写巴老先生对它命运的忧叹，写对它的歉意。不仅如此，文章还写到楼园的荒凉与破败，写到了对妻子的思念，写到了十年的煎熬，写到了文革中的艺术家、“抄四旧”的某工厂的老板，写到了专政队，最后还提到了十年苦难生活的总结。于是乎，我们明白，小狗包弟仅是媒介，巴金老先生其实是想写文革，想写文革中的非理性与不人道，想写“人不如狗”的可怕社会，想写“人都保不住，更不要说狗”的恐怖社会。但这些似乎又不是全部，往细里读，往深处想，其实巴老先生是想表达作为人，要有卢梭式的诚实，要有严于解剖自己的可贵精神，要有对自己曾经犯下的过错致歉的胸怀，对人是如此，对比自己还弱小的小狗包弟也是如此。一个人可怕的是失却理性、良知与诚实。

这样的解读，显然与双故事复叠、人事与时代挂接以及“以小见大”的表现方式的综合把握有关。

作为语文教师，要引导学生通过研读明白，散文的形式与表现方法都是为散文内容服务的，尤其是为散文家独有的情感、性灵、心理，思想、精神服务的。不过，这些形式与方法可以作为解读散文家独有的内在体验的一把钥匙，所要注意的是散文教学仍要从语言尤其是语言细节出发。

散文的阅读与教学千成不要走极端化道路，切不可走向虚空与玄幻。

本文来自：逍遥右脑记忆 /gaozhong/721606.html

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