《五人墓碑记》
教学目标：
1、体会本文气势恢宏，情理并茂，叙议结合，巧用对比来突出人物形象与精神的写法。
2、归纳掌握“盛、发、率、徒、私”五个文言词语，并熟悉“况……欤”等几种文言句式的译法。
3、了解本文所阐述的生死价值观，进一步认识生死大义。
重难点：
1、本文叙述和议论之间的转承结合。
2、运用注释，系统了解有关背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。
课时：四课时
教学过程：
一、导入
看投影，说出投影中的人物——黄继光。介绍黄继光
黄继光是抗美援朝时的英雄，在现代也涌现了许多英雄。
比如牛玉儒，介绍人民的好书记牛玉儒。
在2008年的奥运会中我们也看到了很多英雄，请大家看大屏幕，介绍悲情英雄埃蒙斯、绝症中走出的王者范德伟德、奥运会上最伟大的母亲丘索维金娜、他们的到来就是胜利的伊拉克代表队。
由此可见，历史发展到今天，涌现了不少可歌可泣的英雄人物，而我们今天就要一片介绍明代一些的英雄的文章——《五人墓碑记》。
二、题解
1、背景简介 (结合《成才之路》)
明朝末年，宦官魏忠贤专权，他排斥异己，杀戮大臣，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下 ”的局面。天启六年，魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，阉党大范围搜捕暴动群众，市民颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州市民把他们合葬在虎丘前的大堤之上，称为“五人之墓”。
正如臧克家所说“有的人死了，他却活着;有的人活着，他却死了。”这些英雄虽然死了，但他们的精神却活着。
2、文体介绍
碑记：又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。
3、有关作者
本文选自《七录斋集》，张溥(pŭ)幼年勤奋好学，所读之书都要亲手抄写，抄好朗读之后烧掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的书斋起名为“七录斋”。
三、熟读课文，疏通字词
1、听录音，给读不准的字加注拼音。
2、学生齐读
四、对照注释翻译第一段，并掌握下列字词
(1)实词
1、郡之贤士大夫请于当道：(当路)居于要地， 比喻执掌政权的人。“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎?”《孟子•公孙丑下》
2、即除魏阉废祠之址以葬之：除，治，整理
⑴台阶。登自东除。《二京赋》张衡
⑵清除，去掉。诛乱除害。《史记》
⑶拜官，任命，授职。予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。《〈指南路〉后序》
⑷整治，治理。
祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。
3、以旌其所为：表扬。/古时一种用五色羽毛装饰的旗子。
(2)虚词
1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：助词，提示、领起作用。当，适值，正当。“今当远离，临表涕零，不知所言。”《出师表》
2、激于义而死焉者也：兼词，相当于“于是”。
五、再次阅读第一段，分组讨论下列问题。
1、课文题目为“五人墓碑记”即为五人所作的碑记。本文既为碑记，自然要写五人为怎样的人，如何去写呢?一般的碑文写作，应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等，但本文却行文独特，另辟蹊径。只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一句话，对“五人”作了判断性说明。作者为何如此行文?本句又有何特点?
本句用“者”提顿，用“也”煞句，“者”“也”照应，是古汉语中判断句中的典型结构。一开篇就为五人为什么而死作出判断，说明五人之死不是为了别的什么，而是当周顺昌之“被逮”的时候，“激于义而死”的。这里已包含着对五人的颂扬，突出了一个“义”字，为后文议论张本。同时点明“为义而死”应颂扬，那些“不义而生，不义而死”的人又怎么样呢?对于这些，作者暂还没有发表议论，然而讽刺的锋芒，也已经从对五人的颂扬中显露出来了。
另外，“义”是五人精神的核心，也是全篇的纲领。下文无论是叙事，还是议论、抒情，都是紧扣“义”字展开的。文章所叙五人抗暴献身的事迹是义举，所议的自然是义举的重大意义，抒发的也正是对义举的崇敬之情。因而，这样开篇，还可起到开门见山，提纲?领的作用。
第二课时：
一、对照注释，翻译第二段，并掌握第二段重点字词
(1)实词
1、去今之墓而葬焉：去，距离。墓，名词用作动词，修墓。
去：⑴离开。阳虎去齐走赵。《韩非子》
(引)过去的。去年下扬州。李白《江夏行》
⑵ 除掉，去掉。除残去秽。
⑶ 距，距离。
⑷到，往。休去倚危栏。辛弃疾《摸鱼儿》
2、其为时止十有一月耳：通假字，通“又”。
3、慷慨得志之徒：(做事合乎心愿，顺利)
官运亨通。
4、况草野之无闻者欤：原指乡野，此处指民间。
5、独五人之??：同“皎皎”，光明貌。
(2)虚词
1、 夫五人之死：发语词。
2、而葬焉：兼语词。
3、凡富贵之子：一般的，那些。此句中的子与下句中的“徒”均指一类人。像“郯子之徒”。
4、亦已众矣：程度副词，太。
5、况草野之无闻者欤：语气词，较“乎、哉”为弱。
6、独五人之??：副词，只有，唯独。
(3)研讨第二段
文章第二段一开始作者就明确地列出一组对比。请说出对比的内容，并讨论这样写的意义和作用。
对比内容：
富贵之子、慷慨得志之徒── 死而湮没不足道
十有一月
五人── ??
其实，作者这样一些写，自然就提出一个尖锐的问题：凡人皆有死，但一则受到贤者的旌表，死而不朽，一则与草木同腐，“湮没不足道”，这是什么原因呢?这一答案其实已是呼之欲出，但作者却引而不发，暂时不作结论，而用“何也”一句导入下文，使本来已波澜起伏的文势陡然涌现出轩然大波，这正是作者行文的妙处。
二、研讨三、四段
1、齐读三、四段。
2、请同学们用自己的语言讲述三、四段的内容。
三、研讨第三段字词
(1)对照注释，翻译第三段
(2)齐读第三段
(3)明确重点实词
1、在丁卯三月之望：天干地支纪年法的推算。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
补：农历每月(?)第一天(朔) 最后一天(晦)
十五(望) 十六(既望)
2、吾社之行/为士先者：品德可以作为读书人表率的人。
先：形容词用作动词。
3、敛赀财以送其行：募集款项。“赀”同“资”。
4、缇骑按剑而前曰：本指古代贵官的侍从，此指明代专事侦查，逮捕人犯的差役。名词用作动词，向前。
5、众不能堪：⑴经得起，能忍受。不堪设相。
⑵可以，能够。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 《永遇乐 京口北固亭怀古》
6、 ?而仆之：使动用法。
7、按诛五人：查究，依照……罪名。
8、即今之?然在墓者也：聚集的样子。
(4)虚词
1、予犹记周公之被逮：用在主谓之间，取消句子独
立性。
2、敛赀财以送其行：目的连词。
3、则噪而相逐：偏指一方。
4、既而以吴民之乱请于朝：不久。
四、分析结构入手，理解第三段的意思。
1、本段可分为几层?试概括层意。
明确：可分两层。前一层叙述苏州市民反阉斗争经过，用事实印证上文“激于义”三个字;后一层写五人被诛。
2、前一层叙述反阉斗争的经过，所表现出的作者的感情如何?
讨论明确：
这一层的描写，感情真挚，写吴民，则“哭声震动天地”“?而仆之”，其义勇可见;写缇骑，则“按剑而前，问‘谁为哀者’”，凶横之态毕见;写狗官，则“匿于溷藩以免”，惶急之状可知。可见作者憎爱分明的感情。
第三课时：
一、探讨第三段内容
1、为何先从“予犹记周公之被逮”写起?点明准确时间有何作用?
与全文开头处的“当蓼洲周公之被逮”相照应。同时点明苏州暴动的原因。点明准确时间，说明之深刻，影响之巨大。
2、第三段较详细地追述了周公被逮、吴民抗暴的情景。请思考吴民是在什么情况下进
行反暴斗争的?又是如何反暴的?为何要反暴?
周公之被逮时，应社中的正直人士聚集起来，替周公诉冤，伸张正义，并且募集钱财为他送行。这些行为，触怒了东厂的官役，引出一场轰轰烈烈的抗暴斗争。
文中描写抗暴斗争的情况，只用了两句话“?儿扑之”“噪而相逐”，四个动词“?”“扑”“噪”“逐”。就是这样四个动词充分活现了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同阉党斗争的情景，形象生动，准且鲜明，真可谓字字传神，绝妙之笔。
吴民之所以抗暴，一方面是因为周公正直高尚，深得百姓的爱戴。此次被逮明显是受屈，百姓心中不平;另一方面，当时以大中丞的官衔做应天府巡抚的毛以鹭是魏忠贤的爪牙。“吴之民”本来就痛恨他，而“周公之被逮”又正是这个阉党爪牙指使的。所以，“吴之民”就更加痛恨他，再加上前来执行逮捕的又正是魏忠贤一手把持的东厂“缇骑”，“吴之民”就更加愤怒了。文章虽只寥寥数语，不仅表明“周公”与阉党形同冰炭、互不相容，也点出了因阉党逮捕“周公”而激起的这场“民变”的正义性。无论是“?而扑之”，还是“噪而相逐”。“吴之民”打击的对象都是“魏之私人”。可见，“吴之民”的反暴目的是很明确的，就是抗击魏阉，把斗争的矛头直指祸国殃民的权阉奸佞，明确地表现出这场斗争的伟大意义。
3、士大夫和市民，在反暴斗争中的行动完全一致，这说明了什么?
无论是读书人还是普通百姓，他们都是倾向于正义的。正义面前，没有高低贵贱之分。义之所在，人心所趋，国有危难，匹夫有责。文章正是通过这场团结一致的反暴斗争，展现了苏州人民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的崇高精神。
二、第四段字词
(1)对照注释，翻译第四段
(2)齐读第四段
(3)重点字词明确
实词
1、然五人当刑也：面对，对着。
2、意气扬扬：神情昂然。扬扬：心情愉快或得意。
3、 呼中丞之名而詈之：骂
4、颜色不少变：脸色。
5、买五人之?而函之：名词作动词，用匣子装起来。
虚词
1、谈笑而死：表修饰关系。
2、颜色不少变：程度副词，稍微。
(4)分组讨论第四段要点。
1.如何选材来突出五人事迹?
五人之事迹不可尽书，故只写其当刑之从容，说明作者选材之精当。
2.“断头置城上，颜色不少变”反映五人的什么精神?
明确：反映五人浩气长存，虽死犹生。
3.文中述贤士大夫发金买五人之?，有何作用?
明确：既有称颂贤士大夫之意，又有从侧面烘托五人形象的作用。
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