陈 钢
在我珍藏的波兰版的《肖邦全集》的书面里，印着一双秀长纤细、令人动容的手——
那是肖邦的手。就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的“
音乐魔方”
；手啊手——
钢琴家的代号和骄傲!
不知从哪天起，我突然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时，必先举足由幕后走到
琴前；而这几步路，可真谓“
寸步难行”
啊!
他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集——
急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他——
就是傅聪。而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：“
第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后
才是钢琴家!”——
这是傅雷给孩子的临别赠言。
为了让傅聪学会“
做人”
，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早留学的
法国，也没有让他进音乐学堂；而是另辟蹊径，用近乎“
私塾”
的方式，从孔孟先秦诸子、《国策》、《左传》、《晏子春秋》、《史记》、《汉书》、《世说新语》中自选教材，进行“
道德规范”——“
做人ABC”
的教育。傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，“
道德规范”
是生活中惟一的“
圭臬”
。而当他将这个“
圭臬”
与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和“
五四”
运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个“
理想世界”
的最高境界!
傅聪以后在国外生活了那么多，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终“
视富贵如浮云”
，而不像“
巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标”
，就是因为精神境界中有这个“
圭臬”
所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947
在柏林对犹太难民的讲话，是一种“
符合我们威武不能屈的古训”
的精神和气节；而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持“
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”
那种“
以清贫为自傲”
的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是：有“
德”
才有“
品”
，有“
品”
才有“
境”
，有“
境”
才能铸造高人!
而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。
傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来“
开发”
、“
引爆”
世界艺术项尖的“
通路”
。
陆游示儿：“
功夫在诗外”
。可傅聪的功夫倒是在“
诗内”
。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼对莎士比亚的熟悉——
一次，当一个女演员在刚读过莎翁的《仲夏夜之梦》后用德语引用其中的台词与托氏交谈时，他竟能马上接过去用英语与意大利语背诵下一页的台词。
……
傅聪在“
肖邦”
比赛前，他的演奏已被波兰教授认为“
赋有肖邦的灵魂”
，甚至说他是
一个“
中国籍的波兰人”
。他荣获的“
最是波兰魂”
的玛祖卡奖，更被认为是桩“
有历史意
义的事件”
。因为，这是由“
一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格”
。意大利钢琴家
阿
只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中
国的意境。”
说得多好、多对啊!
傅聪就是这样弹肖邦的。他弹肖邦，“
就好像是我的命运”
，“
我自己很自然地说自己的话”
。而且，肖邦又有李白“
非人世”
的气息和李后主那种“
垂死之痛，家国之恨”
的愁绪。傅聪用李白来演绎，升华肖邦；从某种意义上说，他得的是李白奖!
傅聪的艺术之路还通向大自然。
达?
芬奇从被微风吹皱的涟漪碧波中找到了蒙娜丽莎谜一般的线条；邓肯说她的灵感可
以从“
云彩、海浪以及介于热情与山岚之间和恬静与微风之间的共振”
中得到；“
濡湿的贝
多芬”(
因经常冒雨散步，湿透衣裳而得此雅号)
从“
小溪的潺潺流水声”
和“
树叶中小鸟的歌唱”
中唤起了写作《田因交响曲》中“
溪畔小景”
的灵感；而傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。因为，大师的作品“
就是从大自然，从人生各个方面的材料中‘
泡’
出来的，把一切现实升华为emotion
与sentiment”
，所以，“
表达他们的作品，也得走同样的路”
。
更重要的是，大自然可使人“
荡涤胸中尘俗”
，“
打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀”
。从而获得一种“
萧然意远，旷达怡静，不滞于物，不凝于心的境界”
，使演奏具有“
生命的活力与搏击飞纵的气势”!
一开始谈的是“
钢琴家的脚”
，但步子一拉开，就不知不觉地走远了。所以，得赶紧补
上一句：我可不是一味地提倡钢琴家的“
练台步”
，更不希望他们演奏时随意摇摆。傅雷在
家书中至少有八处提醒傅聪，弹琴时要“
身如岩石，像统帅三军的主帅”
，不能乱摇摆。因
为，“
唯有肉体静止，精神的活动才最圆满”
。
——
选自散文集《三只耳朵听音乐》
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