王灏然
①大抵每一个人都会对故乡怀有亲附依傍之情，这也许是人们情感的一种皈依。故乡的存在就像是母亲的爱一样，总在我们干旱的心田里及时洒下雨露。它让我们骄傲地意识到，家园还在，我还在，一切似乎都有了着落。
②生长在黄土高原这方神圣的土地上，我发觉自己总对她有着一种难以割舍的情结。我们的血脉早已深深地渗透、交融于这一片承载着我们整个躯体与灵魂的土地。当故乡以一种原生的姿态屹立在眼前时，我发觉，在这片天空下绵亘着的生灵和黄土，竟是如此的富于灵气而值得敬重。正是这片贫瘠的土地，养育出了最让人向往的秦汉与隋唐；正是这片贫瘠的土地，却成了整个西北地区物质文明与精神文明的载体，它更是撑起了一个民族的魂骨。
③黄土无言，从那起伏的峰峦、寂寥的旷野中我们读出了她的深沉与豁达。置身于旷荡无垠的三秦大地，除了有时西北风的呼呼声以外，你似乎再也听不到任何声音，你只会感觉到黄土那沉默诱人的品质是如何潮水般地把你淹没。黄土的沉默是一种智慧的显现，它就像是深沉的黑夜一般具有非凡的渗透力；源生于黄土中的那些威武壮观且精神饱满的秦兵马俑更像是一群厚重思想的载体。而秦兵马俑乃是人类史上真正的文明。
④黄土是原始而单纯的生存，而它似乎总在沉思，但沉思的背后却隐藏着一种神圣的孤独。也许正是因为黄土的朴实与单纯，才让她隐秘得更加深不可测；也许正是因为黄土的沉默，才告诉了我们更多。
⑤黄土大多时刻是静默的，而在它那静默的背景之下，上演着的更是一种刚劲与烈性。一种风卷黄沙的浩荡气势，在那宽阔纵深的黄土地上豪情恣肆，血性喷薄。黄土里生长的人们一片欢腾，吼着秦腔，唱着信天游，还有那“替古人卖劲儿”的说书人的谈笑风生。另外，腰鼓、唢呐、大秧歌，整个世界与那溅起的黄土尘埃共同欢笑成了一片沸腾的海……
⑥我想这便是黄土真正灵魂之所在，它以那兼容的性情凌驾于一切而又战胜着一切。沉默与刚烈的互相映衬使它成了一幅色泽鲜明的巨画，或者说是一部音域起伏的神曲。
⑦再次游走于故乡的领地，我带着一种复杂的心情和沉重的思考，想起一些黄土地上的歌子，那歌声随即萦绕在我的脑海中。我突然间觉得那些曲调怎么变得那么生疏而又平淡老土。而这本应该是一些淋漓而又契合本土的歌子。我开始疯狂的寻觅，古老的黄土地里散发着的沧桑，是那些老旧的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蚀的梯田以及已无青烟升起的高耸的烟囱。此时，我觉得脚下踩着的土地像是一块易碎的玻璃，整个黄土领域成了一副失去了灵与肉的枯瘦的骨架。
⑧我们仿佛正在经历着人类精神家园史上的一场浩劫。技术时代的到来给了我们完善的物质文明的良好机遇，然而，正是人们对于物质方面的过分掠夺导致了其对精神方面的摒弃和敷衍。我们似乎已在流浪，可笑的是，我们流浪的脚步竟然没有踏出家园或者是故乡的领地。我们是另类流浪者。
⑨我突然间想起了自己的父母，父母是属于这片原始的黄土地的。他们日出而作，日落而息，面觑田亩，背灼天光，甚至在夜里，也没有搁下手中的活。尽管他们没能在天空中放飞太多的梦想与愿望，但那播种在土地里的品质与精神却足以养育起一方众生；尽管没有在这方土地里洒下无数辉煌，但他们栽起的那成片的树木还是如此葱郁地撑起了一片蓝天。【
⑩这时候，我更感觉到我们原来是那么肤浅，当不得不追随着时代的步伐时，本质上我们已成了一群失去航向的无助者。也许，我们会去凭吊一个远去的王朝，但是，我们是否更应该去挽留自己丧失着的精神家园呢？我们还将遭遇什么，秉持什么，还将经历怎样的浩劫与缅怀呢？从迷惘走向清醒吗？无疑，我们应该固守我们的文明，固守我们的精神庄园，固守我们祖先的每一处经典传承！
（选自《中国散文家》双月刊
第
4
期，有删改）
11
．文章题目为“黄土招魂”，请结合全文概括“黄土魂”的具体内涵。（
5
分）
答案：①富有灵气，是民族的魂骨；②深沉豁达，沉默中显示了智慧；③厚重的思想，是人类史上真正的文明；④朴实单纯；⑤刚劲烈性。
12
．文章第⑦段写到了“老旧的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蚀的梯田以及已无青烟升起的高耸的烟囱”，这在文章中有什么作用？（
4
分）
答案：①用简笔勾勒出失去了灵与肉的黄土领域的凋敝景象；②与上文内容形成鲜明对照；③为下文写自己的复杂情感和沉重思考作了有力的铺垫。
13
．第⑤段画线文字叙写了黄土地上人们欢腾的景象，请分析它的表达特色。（
5
分）
答案：运用比喻的修辞手法；选取典型画面；虚实结合，点面结合；描写与抒情相结合；语言生动形象，富有气势。
14
．第⑦段开头说“再次游走于故乡的领地，我带着一种复杂的心情和沉重的思考”，请结合全文探究作者怀着怎样的复杂心情。（
6
分）
答案：①对故乡亲附依傍和难以割舍的思念之情；②对黄土孕育了灿烂物质文明和精神文明的敬重、赞美和自豪之情；③对黄土领域失去了灵与肉的的失落和悲叹之情；④对“我们”“肤浅”的自责之情；⑤对黄土精神回归和重建精神家园的期盼之情。
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