曾纪恭
①
一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，没有风声、虫声、鸟叫，静谧笼罩山野。我们也沉默着，静静地感受着周围的一切。空谷足音清晰地回荡袅绕，别有一番情趣与韵味。
②
突然，我见到了道旁的一朵野花，不觉一声惊叫，赶忙跑了过去，蹲下身子认真地观赏起来。这是一朵叫不上名字的深蓝鱼小花，它开在一根长长的细茎顶端。四周是草丛、树木、藤蔓，就只有这么一朵盛开的野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生动可爱，充分展示着生命的灿烂。特别是它的深蓝色彩，恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深这，神秘而肃穆，令人心旌摇荡，神思蹁跹…
③
这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实，挚友邓君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好远。我瞧瞧野花，舍不得就此撇开离去，便狠狠心，将那细茎掐断，如获至宝般地拿在手中，跑步赶上前行的队伍。
④
邓君见了野花，情不自禁地赞叹它的艳丽，同时惋惜它的就此夭折，声讨我对它的
"
专政
"
与
"
暴行
"
。我分辩说，野花得感谢我才是，它寂寞地开着，又将寂寞地凋谢，是我发现了它的美丽，其生命价值才得以实现。说着，猛然想起陆游词作《卜算子
．
咏梅》
:
不觉吟诵道
:"
驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
"
又将野花凑近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的牟香顿时充盈胸腹，于是，不由得反问自己
)
难道没有我的发现，野花的存在便真的失去意义了吗
?
答案显然是否定的
"
在我没有见到之前，它已经展开花瓣存在着，显示出生命的圆
满
;
我的发现反而使它惨遭扼运
"
，只落得个均首异地
"
的下场。从这一角度来看，是我折断了它的生命之源，使它的价值化为乌有
……
⑤
就这么一朵野花，不觉使我心思烦乱
;
理不出个明晰的头绪来。它开在深山野地，没有同伴，没有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维。那么它到底为谁而开放呢
?
既不为人类，也不为同伴，难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子，抑或秋云、风雨吗
?
显然都不是
!
它盛开着，孤孤单单、寂寂寞寞，却又旺盛饱满、热热闹闹，真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。不在乎环境，不在乎观众。不在乎对象，作为一种生命，它曾经生存过，怒放过，辉煌过，既不为别人，也不为自己。没有强迫，没有诱惑，自自然然孕育，自由然然盛开，又将自自然然凋零
;
一切顺乎自然，圆融而完清。这，难道不是一种天地之大道，一种
永恒的呈示么
?
由此观之，生命的意义，正在于生命本身，在于生命那展开的过程之中。
⑥
于是，不禁想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼在灵山会上说法时，一言不发，只用一只手拈起一朵鲜花微笑。弟子们顿时寂然，用心摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子边叶心领神会，突然破颜微笑。于是，释边牟尼便将心印法门传给了迦叶。这一法门，有别于正统佛教，它微妙元相，不立文字，教外别传，直指人心。传至我国，后来发展蔓延为影响深远的申华禅宗，演奏出元数续纷灿烂的千古绝唱。
⑦
谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花，不就是一朵艳丽无比的野花呢
?"
不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢
?
19.
第
①
自然段写出了天柱山山野的什么特征
?
作者是怎样来描写的
?(4
分
)
20.
如何理解作者引用陆游词作《卜算子
．
咏梅》的作用
?(5
分
)
21.
第
④
自然段画线的句子中两个
"
价值
"
的含义相同吗
?
为什么
?(4
分
)
22
第
⑦
自然段作者把
"
微笑
"
和
"
野花
"
相联系，结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度。
(6
分
)
参考答案：
19
、答案
静谧。
(1
分
)
正面描写利侧面描写相结合，作者先用
"
没有风声、
虫声、鸟叫
"
正面描写出山野幽静的特点，同时以声衬静，用空谷足音反衬出山
野静溢的特征。
(3
分
)
20
、答案
①
从结构上看，引用陆词承上启下，是行文思路的一大转折
②
从内
容上看，作者对野花价值的认识由浅入深，获得生命意义真正的感悟。
③
增加了
文章的文化内涵。
21
、答案
不同。第一个
"
价值
"
是指
"
我
"
所认为的野花的价值，即将它的美
丽展现给世人，让世人赞美。第二个
"
价值
"
指野花的价值在于它本身，在于其
生命展开过程。
2.2
、答案
①
拥有一颗平常心，不贪不求，没有非分之念。
②
乐观向上，朝气蓬
勃。
③
豁达、坦然、自然。超然物外。
"
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