一 文言文直译的原则——信、达、雅

“信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。

“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。

“雅”就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。

注释：“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。
“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。
“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。

注意：字字落实，直译为主，意译为辅。
直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。
意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。
两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。

二 文言直译的方法——“九字法”

（一）针对实词

(1) 留。专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不翻译，例如：

A 既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,日颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元,即今之傫然在墓者也。

B 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。

C 江宁之龙皤,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。

D 褒禅山亦谓之华山。

(2) 译。译出偏义复词、古今异义词、活用现象和通假字等文言现象。

A 先是，庭中通南北为一。

B 吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。

C 以旌其所为

D 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。

(3) 意。文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译，例如：
A 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?

B 况草野之无闻者欤?

C 借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。

D 振长策而御宇内。

（二）针对虚词

(4) 删。删去不译的词，例如：
A 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?

B 五人者,盖蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。

C 顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。”

D 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。

（三）针对实词和虚词

(5) 换。在翻译时应把文言词换成现代词，把单音词换成双音词，例如：

A 吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地。

B 东犬西吠.客逾庖而宴,鸡栖于厅

C 家有老妪，尝居于此。

(6) 选。选用恰当的词义翻译，文言文中一词多义的情况常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已成文言文翻译的难点，例如：
Ⅰ　谢：①拒绝 ②感谢 ③凋谢 ④告诉 ⑤道歉 ⑥告别

A、阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” （ ）

B、侯生视公子色终不变，乃谢客就车 （ ）

C、旦日不可不蚤自来谢项王 （ ）

D、哙拜谢，起，立而饮之 （ ）

E、多谢后世人，戒之慎勿忘 （ ）

F、及花之既谢，亦可告无罪之主人矣 （ ）

Ⅱ　何　①表反问语气　②形容词词尾　③表揣测语气　④表比较　⑤表疑问语气　⑥介词

A 儿寒乎？欲食乎？ （ ）

B 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （ ）

C 日食饮得无衰乎 （ ）

D 生乎吾前，其闻道也固先乎吾? （ ）

E 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 （ ）

（四）针对文言句式
(7) 补。在翻译文言文时应补出省略成分，主要是省略句式、内容缺省、例如：

A 前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。

B 幸陛下哀怜，与奴俱行，妾即死无恨！

C 而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?

(8) 调。在翻译时，有些句子的词序需要调整。（主要针对倒装句式：谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）例如：
A 古之人不余欺也。

B 石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名，何也？

C 至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之。”

(9) 固。固定格式的固定译法，例如：
A 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？

B 何竟日默默在此，大类女郎也？

C 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

实践小训练：

把下面的文言翻译成现代汉语：

（一）

昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”

（二）

董叔将娶于范氏，叔向曰："范氏富，盍已乎？"曰："欲为系援①焉。"他日，董祁②愬于范献子曰："不吾敬也。"献子执而纺③于庭之槐。叔向过之，曰："子盍为我请乎？"叔向曰："求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？"

（三）

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韩非子．外储说左上》）
 

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