①
闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立论新颖，考证严密，深受学生欢迎。他的古代神话课，图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听。
②
闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，室外月上柳梢，室内电灯亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了;
但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：“
哪位吸?”
学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“
痛——
饮——
酒——
，熟读——
《离骚》——
，方得为真——
名——
士!”
之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。
③
闻一多讲唐诗是联大叫座的课。他原来就是诗人，对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“
能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”
他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“
点画派”
。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。
④
闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“
诗中的诗，顶峰上的顶峰”
。这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“
闻先生的思想主潮早和晚是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”
⑤
唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感，更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“
为什么隔了一千多了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如?”
学生还因此有这样一个作业“
给蒋委员长的一封公开信”
，令他们记忆深刻。
⑥
抗战期间，看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“
我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”
以1943
为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作“
狮子吼”
。
⑦1946
西南联大开始分批北上，为了工作需要，他坚决留在昆明。在白色恐怖下，1946
7
月11
日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。7
月15
日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族“
要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”
的坚定决心。追悼会后，又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害，时不满48
周岁。
(1)
下列对传记的分析和概括，不正确的两项是( )( )(5
分)
A.
闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境，他可以把时间改到晚上，
映着灯光和月光给学生讲。课堂上的闻一多很有名士风度。
B.
闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。
C.
闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。
D.
闻一多也是美术家，他不仅熟知中外画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体。
E.
闻一多写：“
我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”
这句话是在痛恨自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。
(2)
第四自然段末引用何兆武的评价：“
闻先生的思想主潮早和晚是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”
你怎样理解这句话的含义?(6
分)
(3)
从本文来看，闻一多是一个什么样的人?
请分点陈述。(6
分)
(4)
关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢?
请就你认同的一种观点阐明自己的看法。(8
分)
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