贾平凹
①
读王维的《山居秋暝》时龄还小，想像不来“
松间明月”
的高洁，也不懂得“
泉流石上”
是什么样。母亲说这是一幅很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②
后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻来覆去的“
明月松间照，清泉石上流”
，也能获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉;
及上了华山、峨眉山，并且在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“
明月松间照，清泉石上流”
的那份执着情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以林泉野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却人间烦恼，看透了红尘纷争;
更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
③
真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青时代“
明月松间照”
式的“
超脱”
，只不过是少时代“
为赋新词强说愁”
的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人的一生，苦也罢，乐也罢;
得也罢，失也罢——
要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“
历史使人明智，诗歌使人灵秀。”
顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在?
又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?
它们自我踏实，不变心性，才有了千的阅历，万的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵松树，也每数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……
这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复，自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵美情操的“
胎盘”
。这是何等的气度和胸襟?
相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?
且让他暂去得逞又能怎样?!
④
王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，行而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!
坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?
的确，“
空山”
是一种胸襟;“
新雨”
是一种态度;“
天气”
是一种环境;“
晚来”
是瞬间的境遇。“
竹喧”
也罢，“
莲动”
也罢，“
春芳”
也罢，“
王孙”
也罢，生活中的诱惑实在是太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“
取之不尽，用之不竭”
的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也才便有了他“
息阴无恶木，饮水必清源”
的高洁的情怀，也便有了他哲悟金铂般的千古名篇!
⑤ “
明月松间照”
，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“
清泉石上流”
，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——
这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
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