李琬
①
入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。
②
学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。
③
但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼哥的一个侧脸，人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。
④
俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的一羞涩，一去不返了吗？
⑤
羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹。听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫，词句与情感的炽烈来抵御荒凉。这是对生命与自然的羞涩。听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠。让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……
没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。
⑥
羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺。虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的哦，此刻炊烟正在唤我，我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。
⑦
羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默，此时她清楚地看见自己。热恋矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只耐着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
⑧
作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。
25
、下列对文章的理解，不正确的两项是(5
分）（ ）
A
．文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。
B
．文章首尾均提到“
羞涩’’
和“
做作”
，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。
C
．本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。
D
．第⑥
段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。
E
．第⑧
段描述远古女子的羞涩，旨在表现火红太阳映照下女子跋涉的艰难。
26
、文中第①
段对夏夜的描写有什么作用？（4
分）
27
、阅读文章，回答下面的问题.
（6
分）
(1)
理解第③
段画线句子“
现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸”
的含意。（3
分）
(2)
文章第⑤
段为什么说“
少数民族的原生态音乐”
才包含了“
最纯粹的羞涩”
？(3
分）
答案：
25
．（5
分）BE(B
项，文章的主旨应该是通过羞涩丧失的现象，表达现代物质社会的人对回归生命本质以及恪守生活的信念和希望。E
项，描述远古女子的羞涩，说明了真正的羞涩不是做作和粉饰，它蕴含了对信念和希望的恪守。）
26
．（4
分）描写了夏夜的闷热沉郁（1
分）与都市的繁华（1
分），烘托出作者的郁闷心情（1
分），为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往作铺垫（1
分）。
27
．（6
分）(1)
（3
分）现代社会追求物质利益，人们不再关心内心的不安与生涩（人们失去了浪漫的情怀），而羞涩是浪漫的表现，是稀有的、美好的、令人感动的。（每个要点1
分；意思相近即可）(2)
（3
分）表达内心的迟疑（或“
矜持”
），对生命与自然的敬畏与不安，对亲情与母性的赞美，表现了内心的善良灵秀与沉静素美（每个要点1
分；意思相近即可）
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