海外①徒闻②更九州，他生未卜③此生休。(说什么海外还有一个同样的九州，贵妃在那里等待和玄宗来生相会，这当然是徒然无用的空洞传说；来生来世无法预测，但今生今世夫妻缘分的确已经完结。①海外：战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说，声言除了中国的九州，海外还有九个同样的“九州”。《史记·邹衍传》：“中国者，于天下八十一分居其一分。中国名曰赤县神州。中国外如赤县神州者九，所谓九州也。于是有裨海环之，一区中为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外。”②徒闻：空闻，白白地听到。传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已，就命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言，说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃，并带回金钗之类的饰物给唐玄宗看。③他生未卜：陈鸿《长恨歌传》：唐玄宗与杨贵妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世为夫妇，执手各呜咽。”卜，预料。)

 

空闻虎旅①传宵柝②，无复③鸡人报晓筹④。(深夜里，忽听到禁卫军敲着梆子，好像是巡逻护驾，没想到竟是一场空喜，实际上不再有鸡人敲着更筹报晓了。①虎旅：指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。②宵柝：夜间巡逻时用的梆子。柝，tuò。③无复：不再有。④鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用人传唱报晓。宫中这掌握时间的卫士便叫鸡人。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里代指时间。)

 

此日①六军②同驻马③，当时七夕④笑牵牛⑤。(这一日，随行禁军按兵不动，驻马不前，想当年讥笑牛郎织女鹊桥相会，没想到自个儿生离死别竟在今天。①此日：指事变发生那天，天宝十五载六月十四日。②六军：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。③驻马：指军队发生哗变，停留不前。④七夕：农历七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。⑤笑牵牛：唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日夜海誓山盟，当时玄宗对天上牵牛织女一年一度只能会见一次还加以嘲笑。)

 

如何四纪①为天子，不及卢家有莫愁②。(为什么做了四十五年的大唐天子，竟然不能像卢家莫愁夫妻恩恩爱爱长相厮守。①四纪：古代以木星绕日一周十二年为一纪，四纪即为四十八年。唐玄宗当了四十五年皇帝，故约略称“四纪”。②卢家有莫愁：莫愁，古时洛阳女子。南朝乐府歌辞《河东之水歌》道：“莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇．十六生儿字阿侯。”诗人以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福美满反衬唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧。)

 

首联夹叙夹议，先用“海外”“更九州”等语概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻”二字加以否定。“徒闻”，徒然空洞地听说。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，但这有什么用呢？他生他世的事渺茫“未卜”；此生今世的恩恩爱爱却已分明结束。此语如当头棒喝，发人深省。“此生”怎样“休”？自然地引出下文。

 

次联用“鸡人报晓筹”这个意象概括宫廷生活，用“虎旅传宵柝”这个意象概括逃难生活。前者反衬后者，而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情跃然纸上。“虎旅传宵柝”本来是为了巡逻和警卫，用以护驾，而冠以“空闻”，意义就适得其反：“虎旅”虽“传宵柝”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才不再有“鸡人”为之 “报晓筹”，杨贵妃的末日来到了。

 

第三联“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”是传颂已久的名句。“此日” 指杨妃的忌日。这一联的高妙之处在于，“六军驻马”想干什么？又干了什么？诗中没有点明，留待读者补充，而是宕开一笔，由“此日”倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含更加丰富。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女鹊桥相会，孰料自己反落得个被人耻笑的可悲下场！同时，“七夕笑牵牛”又与“六军同驻马”对比，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？而玄宗沉溺声色之“当时”，又何曾虑及“赐死”宠妃之“此日”！

 

尾联紧承上联而来，点明题旨。尾联也包含强烈对比，一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗棒打鸳鸯散，另一方面是作为普通百姓的卢家女却能长相厮守，白头偕老，诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年皇帝的唐玄宗还不如平民百姓呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用这样的质问结尾，更丰富了批判的内容，强化了批判的力度和深度。

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