热爱生命 

 

我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地“度”，好日子，要停下来细细品尝。[第一层，抒写他对生命的独特感受。“我对某些词语赋予特殊的含义”，作者以对词语含义的“特殊”理解来表达他对生活的独特感受，起笔新颖别致、引人入胜。紧接着以“度日”为例进行具体说明，作者对与生命密切相关的一个词语“度日”赋予双重含义：对类似天色不佳，令人不快的“坏日子”，要飞快地“度”；对类似“风和日丽”的“好日子”，则要“要停下来细细品尝”，“领略美好的时光”。作者用这一奇异的对比深深吸引读者的注意，表明他热爱生命、热爱生活的积极态度，与下文“哲人”对生活的消极态度形成强烈对比。]“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

 

“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞涅卡语）[第二层，作者把“哲人”与自己对生活的不同态度和理解作比较，用“哲人”反衬自己对生命的热爱。与作者“慢慢赏玩”“细细品尝”的生活态度不同，“哲人”消极地看待生活，把生命“打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在”，以致“白白虚度此生”。“哲人”与作者对生活的态度不同，源于对生命的理解不同。哲人认为，生命是“一件苦事、一件贱物”，“不堪此生之重负”；而作者则认为“生命受到自然的厚赐，是优越无比的”，是“值得称颂，富于乐趣”的。最后，作者引用古罗马哲学家塞涅卡的格言作结：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”作者对这句话没有任何评论，但是他的意图却一目了然。“虚度此生”的“哲人”实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。“希望”不在虚无缥缈的来世，而在生命本身。]

 

不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。[第三层，表明作者对死的态度。作者热爱生命，但是又说“随时准备告别人生，毫不惋惜”，这是不是自相矛盾呢？不是。作者说：“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”，因为“生的本质在于死”。作者用最精粹的语言阐明了生与死的辩证关系。死亡，一直是困扰人类的巨大问题，也是文学艺术的永恒主题。“生年不满百，长怀千岁忧”，乐生痛死是人之常情，但是蒙田并不因此而畏惧或逃避死亡。作者在《直面死亡》这篇文章中写道：“对死亡的熟思也就是对自由的沉思。谁学会了直面死亡，谁就不再被奴役，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得失去生命并不是件坏事时，谁就能坦然对待生活中的任何事。”蒙田豁达的生死观来自他对死亡本质的洞见。]享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。[第四层，说明作者对生的态度。作者认为热爱生命首先是要享受人生，更重要的是要讲究方法，学会享受人生。怎样享受人生呢？作者认为“生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的”，而对生活的关心，就是对时间的“关心”，因此，作者抓紧时间，“留住稍逊即逝的日子”；有效地利用时间，“弥补匆匆流逝的光阴”。作者用这样的方法“增加生命的分量”，享受生活的乐趣，他的生命即使到了暮年也“过得丰盈饱满”，“比别人多享受到一倍的生活”。蒙田在文中写道：“我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量……”这些激动人心的句子让我们感到，蒙田的《热爱生命》就像一首庄严的生命颂歌，也像是为我们吹响了生命进军的号角，引起人们深深的思考。]

 

《热爱生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥数语，却道出了生命的真谛。它指示我们要热爱生命，珍惜生命，同时也要坦然地面对死亡，表现了一个伟大的哲学家崇高的精神境界。

 

人是一根能思想的苇草

 

我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想像人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。

 

思想形成人的伟大。[第一层次，说明“思想形成人的伟大”。作者说，人可以没有手、没有脚、没有头，一句话，人可以没有肉身，但是不能没有思想；没有了思想，人便不是人，而是一块顽石或者一头畜牲。由此从反面说明：思想形成人的伟大。帕斯卡尔的这段话看似晦涩难解，实际上是反映了一个被我们所忽视的客观存在。人的伟大不在人的自身，而在人的思想。例如，帕斯卡尔这样的圣哲贤人早就离我们而去了，他们的肉身早已不再存在，但他们伟大的形象仍然活在我们心中，因为他们的思想仍然长留人间。如果不是因为他们的思想，他们和顽石、畜牲有什么区别？又有什么值得称赞的呢？]

 

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

 

因而，我们的全部尊严就在于思想。[第二层，用比喻和对比的方法进一步说明“人的尊严（或者“伟大”）就在于思想”。作者将人比作“一根苇草”，说明人的脆弱、渺小，宇宙和宇宙里的任何一个微小的东西，一口气、一滴水，都可以把人毁灭。但是人比宇宙和宇宙间的所有事物都要高贵：人知道自己要死亡，知道宇宙对他具有绝对的优势，总之一句话，人有思想；而宇宙和宇宙间的所有事物，对自己的优势一无所知，不知道自己也会死亡，它没有思想。由此作者推出：人的“全部尊严就在于思想”。]正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。

 

能思想的苇草 ──我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。[第三层，作者从时间与空间、有限与无限的角度进一步说明人的伟大在于思想。作者说，人自身无法填充无限的空间与时间，“我占有多少土地都不会有用”，对于无限的空间和时间即宇宙来说，人永远如一个渺小的“质点”，微不足道。但是人由于思想，“却囊括了宇宙”。作者在文中一再强调，因为人的全部尊严在于思想，所以，人要“努力好好地思想”；人追求自己的尊严，应当“求之于思想”，而不应当求之于“无法填充的空间和时间”，也就是追求物质财富的享受和所谓的长生不老。这些句子点明作者写作此文的目的，作者把这个问题提到了“道德原则”的高度。]

 

作者在这篇短文里告诉我们的基本观点是，思想形成人的伟大（尊严），或者说，人的伟大（尊严）在于思想。因此，人应当追求自己思想的崇高，而不应当追求物质的享受和生命的长寿。

 

信条

 

下边是我的信条：

 

我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我在幼儿园就学过。智慧并不在高等学府的大山顶上，倒是出自主日学校①里孩子们玩的沙堆中。（①主日学校：教会办的只在星期日授课的儿童学校，以教授宗教内容为主。）下边就是我学到的东西。

 

文章第一部分，开宗明义指出本文中心：“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。”作者说，智慧不在高等学府，而在孩子们玩的沙堆中，新颖别致的见解吸引读者的兴趣。

 

有东西大家分享。

 

公平游戏。

 

不打人。

 

交还你捡到的东西。

 

收拾好你自己的一摊子。

 

不要拿不属于你的东西。

 

惹了别人你就说声对不起。

 

吃东西之前要洗手。

 

便后冲洗。

 

热甜饼和冷牛奶对你有好处。

 

过一种平衡的生活──学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。

 

每天睡个午觉。

 

当你们出门，到世界上去走走，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起。

 

要承认奇迹。别忘了聚苯乙烯①培养皿里的那粒小不点的种子；它的根往下生，茎叶往上长，没有人真正知道这是怎么回事或者为什么，而我们大家也都差不多是这么回事。（①聚苯乙烯：一种树脂材料。）

 

在那杯皿里的金鱼、老鼠、小白鼠甚或那粒种子，它们都会死去。我们也会。

 

再就是记住迪克们和琼们①的识字课本，以及你从那上面学到的头一个字──也是最重要的一个字──一个大大的“看”字。（①迪克们和琼们：意思是孩子们。迪克和琼为英美国家男孩和女孩常用的名字。）

 

你需要知道的任何东西都在上边那些条条里。金规矩①、爱和起码的卫生。生态学、政治学、平等观念以及健康的人生状态。（①金规矩：语出《圣经》，其内容是要求人们像希望别人对待自己那样去对待他人。）

 

第二部分，列出在幼儿园学到的十六条人生的信条。作者认为“你需要知道的任何东西都在上边那些条条里”。它囊括了“金规矩、爱和起码的卫生。生态学、政治学、平等观念以及健康的人生状态”等等全部的知识。

 

拿上边的任何一条，推衍到老练、通达的成年期中，实践于你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社区，或者你的生活圈子，都行。它贴近真实，清晰明了并且坚实可靠。想想这样一个世界，它将许愿给我们大家──整个的世界──每天下午三点钟都有小甜饼和牛奶，然后盖上我们的毯子睡一觉；或者，要是所有的政府都奉行这么个基本政策，交还它们捡到的东西和收拾好它们自己的一摊子。

 

这仍然是个忠告，不论你们年纪多大──当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。

 

第三部分，作者说明幼儿园的这些规则的普遍意义。所有这些规则，都可以应用到成年，实践于家庭、社会，生活、工作之中，甚至可以用到政府行为中。

 

本文最重要也最精彩的是第二部分。人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。

本文来自：逍遥右脑记忆 /gaozhong/211201.html

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