“讲解，静听。”这是陶行知先生对传统教学模式的高度概括，其弊端自不待说。

　　我们知道，学语言要培养“听、说、读、写”四种基本。听，排位第一，却最不受重视。这决非危言耸听。下面着重跟大家谈谈“怎样听”的问题。

　　“听”的，其实也有一个态度问题。如果，你对课文内容的理解与的讲解同步，甚至老黄牛师的讲解落后在你对这一内容的理解（题前），进而时时有“是的”的领悟，有“为什么”的质疑，乃至有“不一定”的求异，这才是积极的听。可我们的同学不少是充当了“录音机”的角色，那是消极的听，低级的听。至于“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”的人也不是个别的，“心不在焉”的更多，这是被动所造成的。

　　下面这些可能会使你的听课积极起来。

　　一、印证性听。诸如老师对旧课内容性的重提，同学对这类内容的性答问，以及新课中过的字、词的形、音、义，作家生平，文体常识之类纯性的内容，无论是老师的介绍还是同学的答问，你的听只求印证你的是否被遗忘或被混杂，一般不用太多的思考，只是为了达到巩固的目的，但并不被动。

　　二、求解性听。即带着问题来听。在课前预习或课内研读中，常会遇到一时难以理解的问题，特别是有一定难度的课文。如读鲁迅的《记念刘和珍君》，一般学生在预习中往往会碰到许多问题。如：“记念”与“纪念”，“正告”与“告诉”，“我也早觉得有”与“我正有”，“这是怎样的哀痛者和幸福者？”“不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡”等等。这类词句很难理解。事先，你会有一点思考，也许根本没有注意。由于这些问题的出现，影响了你对全文的理解，因此须及时地打通这样一个个思路障碍，才能读懂全文。唯一的办法便是跟着老师和同学的讲解、讨论来“听”。这是最常规的听。

　　三、求异性听。这是一种拓展自己思路的听，常表现为独抒己见。正如老师解题，有时你会突发异想，这样可解证，那样是否也可以呢？也如鲁迅这篇文章，“这是怎样一个惊心动魄的伟大呵！”（还有随后的“伟绩”、“武功”等）老师说是刘和珍她们斗争的伟大，可不可以是讽刺杀人者的“伟大”呢？等等。即跟着老师的思路听时，不妨临时遁入“旁门左道”，奇想一下。这种发散性思维也可在“听”中训练。

　　四、论辩性听。在讨论或同学发言时，要仔细听对方发言，但目的不在理解，而在发现对方发言中的失误或逻辑上的混乱处，伺机质疑发难，辨明正误，驳倒对方，确证自己的观点。听时既应听准对方观点，还应记住论据，乃至用词造句的达意。

　　五、归纳性听。即读书法中的“钩玄提要”。老师讲读课文，不会像他备课笔记中写的那么清楚。因此，你应及时归纳出要点来，在书上或本子上作些归纳整理，也就是说，既应“听”出要点来，又须听出个整体轮廓来。

　　六、选择性听。有的教师好讲，如连续听下去，怕难坚持。你尽可在重点、难点处听听他的高论。其他时候，你可作归纳笔记，或入“旁门左道”冥思。当然，以印证性听为宜，而不允许“浮想联翩”，更不可想其他事情。

七、边听边记。“不动笔墨不读书。”既指“看”书，也指“听”书（古人称听讲经书为“听书”）。俗话说，好记性不如烂笔头。把学习的要点、心得、存疑的问题记一下很有必要。

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