余家贫，耕植①不足以自给②。（我家境贫穷，靠种地不能够养家糊口。①耕植：耕田植桑，泛指农事。②自给：依靠自己的生产满足自己的需要。给，jǐ，供给，供应。）幼稚①盈室②，瓶③无储粟④，生生⑤所资⑥，未见其术⑦。（孩子又多，米缸里没有余粮，如何才能得到生活所需的东西，我实在没有办法。幼稚：小孩。稚，zhì，幼小。②盈室：满屋。③瓶：瓦瓮，这里指盛米的陶器。④粟：本指谷子，脱壳后称为小米，这里泛指粮食。⑤生生：使生者生，即维持生计。前一个“生”为动词，后一个“生”为名词。⑥所资：所凭借的办法，即下句的“术”。资，凭借。⑦术：途径，方法。这里指谋生的手段。）亲故①多劝余为长吏②，脱然③有怀④，求之靡途⑤。（亲戚朋友大多劝我去谋个官职，我内心也动了这个念头，只是求取官职又没有门路。①亲故，亲戚朋友。②长吏，指地位较高的县级官吏。《汉书·百官公师表》：“县令、长皆秦官……皆有丞、尉，秩四百石至二百担，是为长吏；百石以下有斗食佐史之秩，是为少吏。”这里泛指做官。长，zhǎn?。③脱然，犹“霍然”，轻快的样子④有怀，有所思念，有了想法。⑤靡途：没有途径，即没有门路。靡，mǐ，无，没有。）会①有四方之事，诸侯②以惠爱为德，家叔③以余贫苦，遂见④用于小邑。（碰巧各地发生战乱，州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我的贫苦境况就把我举荐上去，于是我被任命在小城做官吏。①会：遇，适逢。②诸侯：指州郡长官。③家叔：指陶夔，作者叔父，曾任太常卿，掌国家祭祀礼乐之职。④见：表被动的句式。邑，城。按：对这个句子各家注释不一，教材注：四方之事，指安帝义熙元年，即公元405年，刘敬宣欲辞去建威将军和江州刺史，遣陶渊明去朝廷向刘裕递《求解职表》。本书编者认为此说欠妥。陶渊明从晋孝武帝太元十八年，即公元393年起为江州祭酒，到义熙元年八月任彭泽县县令，不久辞官归隐。其间共计十三年，先后数次出仕任地方官吏。这个句子当是对这段生活的概括，不是专指某一具体事件。）[以上交代自己出仕的原因。这段文字，陶渊明字面上讲出仕是因为家贫，为了养家糊口，实际上他有难言之隐。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，但仕途并不顺利。他怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，“少日自解归”。安帝隆安四年，他到荆州，投入桓玄门下作属吏。桓玄窥伺着东晋政权阴谋篡位，渊明对仕桓玄有悔恨之意，于隆安五年冬天，因母丧辞职。元兴三年，刘裕起兵讨伐篡位的桓玄，渊明投入刘裕幕下任镇军参军。但不久，便对刘裕剪除异己，培植亲信，杀殷仲文，觊觎晋室的行为不满，于是又辞职隐居。义熙元年转入刘敬宣部任建威参军。三月，刘敬宣离职，他也随着去职。从上述经历看出，陶渊明仕途不顺，每次出仕都只是“见用于小邑”，不得重用，宏大志向无从施展。他内心的这些苦衷都浓缩在“四方之事……见用于小邑”这个句子里。]于时风波未静①，心惮②远役③，彭泽④去⑤家⑥百里，公田⑦之利⑧，足以为酒⑨。（当时战乱未息，时局不定，心里害怕到远处做官，彭泽县离我家仅有一百里地，作为俸禄的官地收获的粮食，足够用来酿酒饮用。①风波未静：战事未已，时局不定。这里指刘裕讨伐桓玄。②惮：dàn，害怕。③远役：指到远处做官。④彭泽：县名。在今江西湖口东。⑤去：距，距离。⑥家：陶渊明家在柴桑，今江西九江西南。⑦公田：指供俸禄的官地。⑧利：收益。⑨足以为酒：萧统《陶渊明传》：渊明“公田悉令吏种秫，曰：‘吾尝得醉于酒足矣。’妻子固请种?，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。” 秫，shú，黏高粱。?，jīng，同“粳”。）故便求之①。（所以我才请求做了彭泽县令。①之：指彭泽县令。）[这里说明他最后一次出仕彭泽县令的原因。]及①少日②，眷然③有归欤④之情。（到任后不久，因思念家乡便产生了归隐的念头。①及：到，指到任。②少日：不久。③眷然：眷恋思念的样子。④欤：语助词，无意义。）何则？质性自然①，非矫励②所得。（为什么呢？我生性真率自然，不是勉强做作得来的。①质性自然：本性真率。②矫励，违背本心，勉强做事，这里引申为“做作”。）饥冻虽切①，违己②交病③。（挨饿受冻虽然来得急迫，但违背本心做事身心都很痛苦。①切：切迫、急迫。②违己：指违背自己的本性与志向。③交病：指身、心同时遭受痛苦。病，忧苦。）尝从人事①，皆口腹自役②。（以前也曾出仕为官，都是为了养家糊口、填饱肚皮而自我驱使。①人事：指出仕为官。②口腹自役：为生计所迫而役使自己去做所不愿做的事情。役，役使，驱使。）于是怅然①慷慨，深愧平生之志②。（于是惆怅感慨，内心激动不平，为有负于平生之志而深感惭愧。①怅然：失意的样子。②平生之志：指过不为官场所羁绊的自由自在的生活。）犹望一稔①，当敛裳②宵逝③。（本指望干满一年之后，便应该收拾行装乘夜悄然离去。①一稔：庄稼收获一次，即一年。稔，rěn，谷物成熟。②敛裳：指收拾行装。敛，liǎn，聚集。③宵逝：犹宵遁，指乘夜悄然离去。）寻①程氏妹②丧于武昌③，情在④骏奔⑤，自免去职。（不久，我那位嫁给程氏的妹妹在武昌去世，按情理应当疾速奔赴那里，所以我也就自己免官离职。①寻：不久。②程氏妹：渊明同父异母的妹妹，嫁于程氏。见《祭程氏妹文》。③武昌：地名，在今湖北省鄂州市。④情在：按照情理应当。⑤骏奔：急赴，骑快马飞奔。）仲秋①至冬，在官八十余日。（从仲秋到入冬，在任八十多天。①仲秋：古人将每个季度三个月依次称孟、仲、季。仲秋，指农历八月。）[这里交代辞官归隐的两点理由：一、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。当然，他也不是没有思想斗争，因为毕竟“饥冻虽切”，但这样“违已交病”，违背自我性情会身心"交病"，比挨冻受饿更加难以忍受。二、“程氏妹丧于武昌”，需要奔丧。其中第一条是根本，第二条是催化剂。自己本性使然，“少无适俗韵，性本爱丘山”，官场有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。]因事顺心，命篇①曰《归去来兮》。（因辞官归隐这件事顺遂了我的心意，所以写了这篇文章，题目叫做《归去来兮》。①命篇：给文章命题。）乙巳岁①十一月也。（时乙巳年十一月。①乙巳岁：晋安帝义熙元年，即公元405年。）[最后交代写作《归去来兮辞》的原因和“序”的写作时间。从文中看出，作者先写辞，后写序。 ]
辞前序言，可分为三层，第一层从开头到“故便求之”，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。第二层从“及少日”到“在官八十余日”，写自己决意弃官归田的原因。第三层从“因事顺心”至结尾，交代写作《归去来兮辞》的时间和原因。序和辞的关系密不可分，但谋篇之法，迥然不同。序是对前半生出仕道路的省思，以实录之笔叙之。辞则是在脱离官场之际，对新生活的想象和向往，以虚拟之笔出之。
归去来兮①，田园将芜②胡不归③？（归回家去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？①来兮：助词。②芜：田地荒废。③胡不归：为何不归去。《诗经·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”胡，何。）[开篇一声长啸，直抒胸臆，惊天动地，劈空而来，这是作者对人生大彻大悟之后作出的果敢决断。在诗人的深层意识中，田园，是生命的根，是自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的回归。在结构上，此句有振起全篇的作用，清林云铭云：“篇首‘田园’二字是通篇纲领”，“‘涉园’一段，了却园事，而园不就芜矣”，“‘西畴’一段，了却田事，而田不就芜矣”。《归去来兮辞》行文之法，正以“归园田”三字为中心，将“归去”之事“历历”想来，一一写出。]既自以心为形役①，奚②惆怅③而独悲？（既然自己认识到出仕不是出于本心，而是心神为外物役使，为什么现在一旦辞官归隐却又怅然若失而独自悲伤？①心为形役：心志为外物所役使。役，役使、左右。②奚：为何。③惆怅：感伤失意的样子。）[长啸之后，作者回过头来描写作出这个人生重大决断时所走过的心理历程。心为形役，是对出仕原因的概括，照应了“序”中所说“口腹自役”，即出仕不是出于作者本心，而是为生活所迫。“惆怅独悲”描写了作者辞官时的心情。既然自己认识到出仕不是本心，照理说，辞官应该欢欣鼓舞，但真的一旦辞官归隐却又感到失意而独自悲伤。对这种矛盾的心态，作者自己也感到奇怪，禁不住向心灵拷问：这是为什么？其实，出现这种矛盾心态的原因是，作者出仕的本心并不只是为了“口腹之役”，而是为了济天下苍生酬报国救民。但因不甘被黑暗的现实、污浊的社会所左右，不得不违背本心辞官归田。实际上辞官也是“心为形役”，不得已而为之，怎么不会“惆怅而独悲”？那么作者怎样解脱这种困惑呢？]悟已往之不谏①，知来者之可追②。（认识到过去的错误不可挽救，知道未来的事情还来得及补救。①谏：止，犹救正、挽救。②追：补救。此二句语出《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。’”作者引用这句话也暗含有“今之从政者殆而”的意思。殆，危险。）实迷途其未远①，觉今是而昨非②。（误入了迷路好在走得还不太远，觉悟到今天辞官才是正确，昨日出仕大错特错。①迷途其未远：化用屈原《离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”迷途，指出仕做官。②今是而昨非：以今之退隐为是，以昨之出仕为非。）[这四个句子是作者从“心为形役”中自我解脱之辞。前一句引自《论语》，后一句出自《离骚》，作者对先哲圣贤的教导一“悟”、一“觉”，反思过去，展望未来，于是从出仕与归隐的“惆怅而独悲”中解脱出来，毅然选择了归隐。]舟遥遥①以轻?②，风飘飘而吹衣。（归舟在水上轻快漂荡，寒风飘飘吹拂衣裳。①遥遥：漂摇放流的样子。②轻?：轻疾，形容船行驶轻快的样子。?，yáng，飞扬，飘扬。）[这两句似写景实写情，船行顺风，轻快如飞，心情愉快亦尽在其中，见得弃官如释重负。]问征夫①以前路，恨晨光之熹微②。（向行人打听前程还有多远，遗憾天未亮晨光暗昧朦胧。①征夫：远行之人。②熹微：天色微明。熹，xī，放光明。）[这是作者想象他的归程。问路行人，可见暗自计程，迫不及待。“恨晨光之熹微”，怨时间过得太慢，天色亮得太迟，以表现其急切盼归的心情。阅读本文要注意的是，《辞》写于作者辞官之前，因此有关归途、归居、归耕的描写均系想象之词。周振甫先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等物色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言可喻矣。”钱钟书先生认可为周先生的说法，也认为本文自“舟??以轻?”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸?，心先历历想而如身正一一经”。而彭泽与陶舍，咫尺之遥，作者无须问途，所以“舟遥遥”这四句也当是想象之景，并非写实。]
第1段，写辞官归田时从出仕与归隐的困惑中解脱。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志：“归去来兮，田园将芜胡不归？”但真要辞官归田之时却“惆怅而独悲”。于是作者转入反思，在反省中觉悟“今是而昨非”，在悔悟与庆幸中获得解脱，最后想象将轻快地奔上归途。
乃①瞻②衡宇③，载欣载奔④。（一眼望见我简陋的家门，心中欢快向前飞奔。①乃：于是、然后。②瞻：望见。③衡宇：横木为门的房子。衡，同“横”。宇，屋檐。《诗经?陈风?衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。④载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。载……载，又……又。）[写初见家门时的欢欣雀跃之态。]僮仆①欢迎，稚子②候门。（年轻童仆上前欢迎，年幼儿子候望在家门。①僮仆：尚未成年的仆人。僮，“童”的本字，古称未成年的男子。萧统《陶渊明传》：渊明出为彭泽令，“不以家累自随，送一力给其子，书曰：‘汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。’”②稚子：幼小的儿子。渊明此时共有五子，长子十三岁，幼子五岁。）[家人欢迎，使作者感到丢官的快慰。]三径①就②荒，松菊犹存。（家园萧条近于荒废，青松秋菊凌风傲雪，尚喜犹存。①三径：用东汉蒋诩于王莽时免官归家的故事。汉代赵歧《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐后所住的田园。②就：接近。）[这里是说出仕之后，庭院的小路都快要荒芜了。惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植松菊依然无恙。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。]携幼入室，有酒盈樽①。（领着幼儿进入室内，备有美酒斟满酒樽。①樽：盛酒器。）[儿女在侧，享天伦之乐，有酒盈樽，享口福之乐，示平生之愿已足。“乃瞻衡宇”起八句想象抵家时欣喜若狂之态，作者变六字长句为四字短句，以表达其欢欣畅快的心情。]引①壶觞②以自酌，眄③庭柯④以怡颜⑤。（取来酒壶举杯自斟自饮，悠闲地观赏庭中的树木心旷神怡，喜笑开颜。①引：取来。②壶觞：酒壶与酒杯。觞，shāng。③眄：miǎn，斜视。这里是悠闲观赏的意思。④柯：树枝，代指树。⑤怡颜：使脸上露出愉快颜色。怡，愉快喜悦，这里用如动词，使动用法。）倚①南窗②以寄傲③，审④容膝⑤之易安。（靠在南窗寄托傲世之情，深知居室狭小易得安闲。①倚：靠。②南窗：居室南面之窗，窗外可见葱秀俊伟的庐山。③寄傲：寄托傲然自得的情怀。④审：明白，深知。⑤容膝：仅能容下双膝的小屋，极言居室狭小。《韩诗外传》卷九：“楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入计之。’即谓夫人曰：‘楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？’妇人曰：‘夫子以织屦为食，食粥?履，无怵惕之忧者，何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？’于是遂不应聘，与妇去之。”按：“箕帚之使”指妻子。“结驷列骑”指车马成队，形容地位高贵。“食方丈于前”是说摆在面前的食物有一丈见方之多，形容生活奢华。作者引用这个曲故，表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官，同时也暗寓了对妻子的赞美，萧统《陶渊明传》：“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”。）[这四句想象归舍。饮酒开怀，陋室易安，写出作者知足长乐；斜视庭柯，傲倚南窗，写作者孤介傲岸。]园日涉①以成趣，门虽设而常关②。（每天漫步家园兴味无穷，院中虽有柴门常闭关。①涉：涉足、散步。②常关：经常是关闭着的，意谓不常与人往来。）策①扶老②以流憩③，时矫首④而遐观⑤。（拄着拐杖漫步休息，时尔抬头远眺闲观。①策：杖，这里用如动词，拄着。②扶老：手杖的别名。③流憩：指无目的地漫步和随时随地地休息。流，周游。④矫首：抬头。矫，举，抬起。⑤遐观：远望。）[这四句由居室移到庭园，写涉园之乐。作者日日园中散步，其乐无穷；拄杖或游或息，时时昂首远望。作者望到了什么？“遐观”二字引起下文。]云无心①以出岫①，鸟倦飞而知还。（闲云悠悠飘出山间，鸟儿疲倦也知飞还。①无心：无意，形容云随意飘荡的样子。①岫：xiù，有洞穴的山，这里泛指山峰。）景①翳翳②以将入③，抚孤松④而盘桓⑤。（夕阳渐暗日将落山，我抚摸孤松流连忘返。①景：指日光。②翳翳：yíyí，光线暗弱。③入：指太阳落山。④孤松：独立挺拔之松，是卓然高节的象征。⑤盘桓：徘徊、逗留。）[此四句寄托深远，作者“矫首而遐观”，望见云、鸟、日、松，触景生情，于是“抚孤松而盘桓”，又产生“惆怅而独悲”之情。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”这些评说启发我们，研读这几个句子必须透过景物描写窥视作者内心对国事的焦虑。“云无心以出岫”，反衬作者怀着“大济苍生”的愿望有心出仕，“鸟倦飞而知还”，结果在宦海中搞得筋疲力尽，下决心返归园田。但是，陶渊明为东晋元勋之后，曾祖陶侃是东晋初期的名将，他能对晋王室的前途无动于衷吗？“景翳翳以将入”，眼睁睁看着东晋王朝像落日一样衰微下去，却是无力回天，于是“抚孤松而盘桓”，那种独木难支的痛苦在作者的内心煎熬！]
第2段，写作者在解脱了出仕与归隐的困惑之后，想象归家的欢乐。此段分三层，第一层承上段而来，作者归心似箭，在到达家园之时完全变成欢呼与雀跃，“乃瞻衡宇，载欣载奔”，一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆热烈欢迎。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想象举家欢宴，开怀畅饮的情状。第二层由居室到庭院，写居室之安，涉园之趣，有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来。第三层写遐观之景，触景生情，引出对国事的焦虑。作者至此，在一阵狂喜的高潮之后，复又盘桓回思，念及国事，情调转为低沉。那么陶渊明又是怎么从此种焦虑中解脱出来呢？请看下文。
归去来兮，请息交①以绝游②。（归回去吧，让我与世俗之人断绝交游。①息交：断绝与世俗的交往。②绝游：与“息交”同义。）[再以“归去来兮”领头，表示要谢绝交游，与世相忘。这是作者在心灵再次激烈碰撞之后又一次作出果敢决断，不仅返归田园，而且永远与官场诀别。]世与我而相违①，复②驾言③兮焉求④？（世俗与我互不相容，还驾车出游求仕做什么？①相违：相互背逆，互不相容。②复：再，还。③驾言：“驾言出游”的省略，驾车外出交游，代指出仕。《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”言，语助词，无意义。④焉求：何求，求什么。）[这是作者的自我解脱之辞。既然世俗与我格格不入，世人抛弃了我，官场容不下我，还出游求仕做什么？]悦亲戚之情话①，乐琴书以消忧。（亲朋故友的知心话语令我喜悦，琴棋书画带来的快乐可消除忧愁。①情话，知心话。）[“忧”字照应“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，作者想象在田耕生活中在琴棋书画中找到的快乐，可以使自己从国事之“忧”中解脱出来。]农人告余以春及，将有事①于西畴②。（农民告诉我春天来到，我将到西边田头从事春耕。①事：指耕种之农事。②畴：chóu，田地。）或①命巾车②，或棹③孤舟。（有时驾着有帷帐的马车，有时划起一叶小舟。①或：时或，有时。②巾车：有布蓬的车。③棹：zhào，桨，划船用具，这里作动词用。）既窈窕①以寻②壑③，亦崎岖④而经丘⑤。（沿着深远幽深的山沟，经历高高低低的山丘。①窈窕：深远曲折的样子。②寻：沿着。③壑：hè，山沟。④崎岖：高低不平的样子。⑤丘：丘陵，小山。既……亦……，表示并列关系。） [这是对田园农事的描写。诗人想象中的田耕生活，驾车乘舟，登山泛溪，好比是寻胜探幽，乘兴出游。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。作者用合叙的手法，造成一种整齐的音韵美；“崎岖”双声，“窈窕”迭韵，造成音节和谐美，读来优游从容，通过这样的语言，诗化了理想中的田园生活。]木欣欣①以向荣，泉涓涓②而始流。（草木茂盛欣欣向荣，泉流涓涓细水慢流。①欣欣：草木茂盛的样子。②涓涓：细水慢流的样子。）善①万物之得时②，感吾生之行休③。（羡慕天地万物皆得其时，感慨自身生命行将结束。①善：欣喜，羡慕。②得时：适时，顺应天时、适合时令。③行休：行将结束。指生命将要完结。）[这四句写作者触景而生的感慨。草木欣欣，泉流涓涓，天地万物，适逢其时，对比自己，仕途乖舛，功名无望，光阴白白流逝，生命行将结束，那么，生命的意义，人生的价值又在哪里呢？作者又禁不住伤感不已，“惆怅而独悲”。]
第3段，写作者从“景翳翳以将入”而生出的忧虑中解脱后，想象农事生活之乐。诗人断然与污浊的官场断绝来往，再次唱出“归去来兮”的心曲，诗人的心灵也获得了自由与解放，他想象中的田园生活是诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。但是作者在享受躬耕陇亩的舒心惬意、搜奇览胜的幽雅闲适、情话相谈的融洽欢快之时，面对欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悦欢快复转为自伤自悼，情调由高亢昂扬复转为低抑深沉。“天行健，君子以自强不息”，饱受儒家熏陶的诗人怎么能消沉萎顿，怎么能让生命白白流逝？他需要再次寻求解脱，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地转入第4段。
已①矣乎②！寓形③宇内④复几时？（算了吧，人生在世能有几时！①已：止。②矣乎：助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。③寓形：寄身，托身。④宇内：天地间。）曷①不委心②任去留③？(为什么不随顺心意听任生命自然地生死去留？①曷：何，为什么。②委心：随顺心意。委，随从、顺从。③去留：指生死。)胡为①乎遑遑②欲何之③？（为什么还是忧心忡忡，心神不安，你到底想要追求什么？①胡为：为何。②遑遑：心神不定的样子。③何之：到哪里去，这里是“追求什么”的意思。此句照应“感吾生之行休”句。）[这里三个问句，前两个是反问，光阴荏冉，人生无常，还是听天由命吧！这是作者面对浩渺宇宙，纷纭人生发出的无可奈何的感叹。但是作者不甘沉沦，不屑颓唐，因此，他拷问自己心灵：你究竟想追求什么？由此引入了下面的回答。]富贵非吾愿，帝乡①不可期②。（荣华富贵不是我的愿望，神仙世界不可希冀。①帝乡：神话中天帝住的地方，这里指仙界，成仙。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”②期：期望、期求。）[富贵功名，求仙不老，可以说这是自古以来中国知识分子的两大追求，但作者说“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他既否定了世俗的政治社会，亦摒弃了宗教的彼岸世界，那么作者的人生追求，精神家园又在哪里呢？]怀①良辰②以孤往③，或植杖而耘耔④。（爱惜那美好时光我或者独自出外欣赏，或者扶杖除草助苗生长。①怀：留恋、爱惜。②良辰：美好的时节，指上文所说万物得时的春天。③孤往：独自外出。④植杖而耘耔：指隐耕的行为。植杖，拄着木棍。《论语?荷?丈人》：“植其杖而芸。”植，立、扶。杖，小木棍，南方农民中耕耘田时拿在手中以支撑身体的用具，俗称“踩田棍”。耘，除草。耔，zǐ，培苗。《诗经·小雅·甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”）登东皋以舒啸①，临清流而赋诗②。（登上东面高岗纵情长啸，面对清澈溪流吟诵新诗。①登东皋以舒啸：似用苏门山隐士孙登长啸的故事。《晋书?阮籍传》：“（阮）籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”皋，?āo，水边高地。舒，放。啸，高声叫。②赋诗：作诗。）[这是作者对“欲何之”的正面回答，他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”原来作者是要做一个地地道道的田园诗人，良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。]聊①乘化②以归尽③，乐夫天命④复奚⑤疑！（姑且顺应自然变化了却此生，乐天安命还有什么可怀疑！①聊：姑且。②乘化：顺从大自然的运转变化。化，造化，指自然。③归尽：到死。尽，指死亡。④乐夫天命：以顺从天命为乐，即乐天安命。《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”⑤奚：何。）[在作者看来，这是上天的有意安排，是人生的最佳选择，是心灵理想的归宿，是人生价值的所在，乐在其中，还有什么疑虑犹豫：“归去来兮，田园将将芜胡不归？”作者在大彻大悟之后，终于发出了这千古永恒的长啸！]
第4段写卓尔不群的心志，“乐天安命”的情怀，使作者从“吾生之行休”的伤感中解脱出来。“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？”诗人委婉自问，以振起下文的自答，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，这是从反面作答，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这里从正面作答。作者既不想与世俗同流合污来取得荣华富贵，也不指望飞临仙境来逃脱人生苦难，他所追求的只是醉情山水田园，寻找人生妙趣，守住自己圣洁的精神家园。作者终于大彻大悟，在走投无路的时候，发见了人生的另一坦途，找到了生命的又一种价值，于是伤感复转为欢乐，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”以反问的语气坚定地表明心志，与开头“归去来兮”遥相呼应。
综观全文，《归去来兮辞》叙写了作者在决定辞官归隐之时自我解脱的心理历程，清李扶九在《古文笔法百篇》中评：“是篇评解穿凿，一概删去，只就本文读之，甚有异味。曰：‘以心为形役’，是多少箴规；曰‘委心任去留’，是何等超脱；末云‘乐天命’，几入孔、颜门户矣。”这是说陶渊明用佛家、道家理念从儒家入世中解脱，最后又回到儒家，从中找到全新的人生道路。
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