学校 姓名 联考证号 高一上学期期末考试语文试题本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间120分钟。1~6小题、12~14小题为选择题，答案涂在答题纸相应位置上。注意事项:1．答题前，考生务必用黑色笔将学校名称、姓名、班级、考号填写在试题和上。2．I卷 阅读题（70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1—3题。人是能够思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展，不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。第二个特色，中国人观察事物往往重视统摄全面，而不喜欢对局部进行分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性，为此，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。第三个特色，中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿满窗前，是一个境界；天心月圆，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。第四个特色，是中国人对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程，五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这种变化观又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态三项只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的筵席”“日中则仄，月盈则亏”“盛极必衰，否极泰来”……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论。正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满湖时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。1．从原文看，下列对“中国人的思考方式的特色”的理解，不正确的一项是（ ） A．中国人的思考方式是以悟为代表，比较重视直观体会，这是与具有缜密逻辑的印度文化与希腊文化相比而言的。B．中国人观察事物不注重局部分析，观察事物的方式通常是重视统摄全面，中医与绘画就是这一思考方式的例证。C．中国人习惯于从有机的变化中看世界，李约瑟认为，中国人的有机宇宙观与牛顿的力学的机械宇宙观截然不同。D．中国人的有机的宇宙观是“表”，中国人对“动态”的注意是“里”，共同表达了中国人思考方式的特色。2．下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ ）A．中国的绘画以气韵生动为上，着一幅画的全面性，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改，这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证。B．因为中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，所以中国人对宇宙感觉处处都是活泼的生命，认识到生命本身就是值得尊重的价值。C．“文化”一词本身即是变化，而不是形态，它的语根是“人文化成”，太极图就代表着进行中的变化。D．有机、全面与动态三个思考的角度，而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的现象。3．下列对原文中作者观点的概括，最准确的一项是（ ）A．现代人类的动物分类学名称是“智人”，因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特的思考方式，中国人的思考方式有四个特点。B．传入中国的印度佛教，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗，而是理论严谨的唯识宗。C．中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观，这种特色使中国式智慧缺少科学深度。D．中国人对“天下无不散的筵席”的理解，说明了具有乐观的命运论，随时准备面对变化的命运调整自己的反应，这种智慧是由深度的哲学探讨浓缩的。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（共19分）阅读下面文言文，完成4—7题。李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门①，备匈奴。以便（biàn）宜置吏，市租皆输入幕府（衙署），为士卒费。日习射骑，厚遇战士。为约曰:“匈奴即入盗，急入收保②，有敢捕虏者斩!”匈奴每入，辄入收保，不敢战，如是数岁。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故，赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战，数不利，失亡多。复请李牧，牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰:“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。 赵王迁七年，秦使王翦攻城，赵使李牧司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧司马尚欲反。赵王乃使赵葸代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之，废司马尚。后三月，王翦因急击赵，大破杀赵葸，虏赵王迁，遂灭赵。 （节选自《史记?廉颇蔺相如列传》）注：①代雁门：地名，代地雁门郡。 ②收保： 进入营垒防守。 ③百金之士：《管子》有“能破敌擒将者赏五百金”之说，这里指骁勇善战的将士。④?褴，少数民族名，下文“东胡”“ 林胡”亦同。 4．下列子中加点字的解释不正确的一项是A． 许：B．赵王让李牧? 让：责备C．D．? 数：①日习射骑, 厚遇战士 ②赵王让李牧,李牧如故 ③匈奴每入 ,辄入收保 ④边士日得赏赐而不用,皆愿一战 ⑤大纵畜牧,人民满野 ⑥破东胡,降林胡,单于奔走A．①④⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③⑥?6．下列对原文的叙述和分析,不符合原文意思的一项是（3分）A．李牧驻守雁门，犒劳士兵，操练射箭、骑马，并不急于出战，致使匈奴及赵国边防兵认为他胆小怕事。B．李牧不肯迎战匈奴，赵王不满，让别的将领取代他，匈奴来犯，伤亡损失很多。赵王再请李牧出山，李牧觉得这个决定太急促，出。C．李牧到任后，按照原来的规章办事。当匈奴始终认为李牧胆怯、守边将士都希望与匈奴一战时，李牧巧妙部署，大败匈奴。D．赵王迁七年，赵王派李牧、司马尚抵抗秦军。秦国施行反间计，赵王派人逮捕了李牧并杀害了他秦国乘势攻打赵国并灭之。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首，完成：消散。⑤王孙：贵族的后裔，这里指隐居的高士。8.苏东坡赞诗中有画，画中有诗，______________，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ （《诗经?氓》）②又前而为歌曰：“______________，③民生各有所乐兮，_____________________。 （屈原《离骚》）④___________________，池鱼思故渊。 （陶渊明《归园田居》）⑤纵一苇之所如，_____________________。 (苏轼《赤壁赋》)⑥_____________________，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ （王安石《游褒禅山记》）三、文学类文本阅读（25分）11．朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生萧 乾①也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。②我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。③扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。④最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。我不信作了那么些纪念周，他还不知道“三鞠躬”的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。⑤如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。⑦——我记得，当时我的心一点也没有跳！⑧我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。⑨抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的“伟大”，我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感觉塞在我喉咙间，我赶不掉它。⑩归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一袋传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负(这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了)。当时我们其实一点也不懂山西省忻州一中-高一第一学期期末试题语文A类
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