2015—2015学年度上学期高一年级第四次月考语文试题考试时间 :145分钟 试题分数：150分 命题人 ：耿世强 Ⅰ卷（60分）一、阅读下面的文字，完成1～3题。中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中,不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求着人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等等花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中,来满足广大民众精神心理上的需要,以扶持人类的生存,充实人类的生活。1．下列关于“中国民间剪纸艺术”的表述，不正确的一项是A．中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。B．中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。C．中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生就是象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利意识。D．中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术角度看，它属于精神文化的范畴。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。B．中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，“物”就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。C．“蛙”作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。B．民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式上不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也会随着形式的变化而发展变化。C．“凤穿牡丹”等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美生的欢乐、追求人生的幸福圆满、健康长寿、祈求多子、丰收安乐的美好愿望。D．民间剪纸融入到各种民俗事象活动中，能满足广大民众精神心理上的需求，扶持人类的生存，追求民族、人类群体的强烈审美理想。二、古代诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。宋绶，赵州平棘人。绶性孝谨清介，言动有常。为儿童时，手不执钱。家藏书万余卷，亲自校雠，博通经史百家。绶幼聪警，额有奇骨，为外祖杨徽之所器爱。徽之无子，家藏书悉与绶。绶母亦知书，每躬自训教，以故文章为一时所尚。年十五，召试中书，真宗爱其文，迁大理评事，听于秘阁读书。大中祥符元年，复试学士院，为集贤校理，与父皋同职。时太后犹称制，五日一御承明殿，垂帘决事，而仁宗未尝独对群臣也。绶奏言：“唐先天中，睿宗为太上皇，五日一受朝，处分军国重务，除三品以下官，决徒刑。宜约先天制度，令群臣对前殿，非军国大事，除拜皆前殿取旨。”书上，忤太后意，改龙图阁学士，出知应天府。太后崩，帝思绶言，召还，将大用，而宰相张士逊沮止之，复加翰林侍读学士。有诏罢修寺观，而章惠太后以旧宅为道观，谏官、御史言之。帝曰：“此太后奁中物也，谏官、御史欲邀名邪？”绶进曰：“彼岂知太后所为哉，第见兴土木违近诏，即论奏之。且事有疑似，彼犹指为过或陛下有大阙失，近臣虽不言，然传闻四方，为圣政之累，何可忽也。太祖尝谓唐太宗为谏官所诋，不以为愧。何若动无过举，使无得而言哉？”郭皇后废，帝命绶作诏曰：“当求德阀，以称坤仪。”既而左右引富人陈氏女入宫，绶曰：“陛下乃欲以贱者正位中宫，不亦与前日诏语戾乎？”后数日，王曾入对，又论奏之。帝曰：“宋绶亦如此言。”时大臣继有论者，卒罢之。帝春秋富，天下久无事，绶虑宴乐有渐，乃言：“人心逸于久安，而患害生于所忽。故立防于无事，销变于未萌。事至而应，不亦殆欤？臣愿饬励群司，不以承平自怠。”又上：“驭下之道有三：临事尚乎守，当机贵乎断，兆谋先乎密。能守则奸不能移，能断则邪不能惑，能密则事不能挠。愿陛下念之！至若深居燕间，声味以调六气，节宣以顺四时，保养圣躬，宗社之休也。”再迁吏部侍郎。时宰相吕夷简、王曾论议数不同绶多是夷简，而参知政事蔡齐间有所异，政事此依违不决，于是四人者皆罢。绶以尚书左丞、资政殿学士留侍讲筵。元昊反，刘平、石元孙败没，帝以手诏赐大臣居外者，询攻守之策。绶画十事以献。复召知枢密院事，迁兵部尚书、参知政事。时绶母尚在，绶既得疾，不视事，犹起居自力，区处后事。以故文章为一时所尚尚书上，忤太后意忤绶虑宴乐有渐渐保养圣躬，宗社之休也宜约先天制度，令群臣对前殿改龙图阁学士，出知应天府而宰相张士逊沮止之当求德阀，以称坤仪不亦与前日诏语戾乎人心逸于久安，而患害生于所忽宋绶性孝谨清介，家藏书，外祖杨徽之龙图阁学士，应天府章惠太后唐太宗为谏官所诋，不以为愧兵部尚书、参知政事。故立防于无事，销变于未萌。事至而应，不亦殆欤？绶多是夷简，而参知政事蔡齐间有所异，政事此依违不决夜泊牛渚①怀古李白牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军②。余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆去，枫叶落纷纷。　　注释：①牛渚：今安徽当涂西北紧靠长江的一座山。北段突入江中，即著名的采石矶（此地即谢尚闻袁宏咏史处）。②谢将军：东晋谢尚，官镇西将军。谢尚镇守牛渚时，曾于秋夜乘月泛舟，听到袁宏在运租船上讽咏自己的咏史诗，大为赞赏，邀袁过船长谈达旦，从此袁宏名声大著。8、清代汪士缜评价这首诗“不着一字，尽得风流”，对颔联的一个“空”字极为赞赏，认为意蕴丰富，请简析。（6分）9、结合全诗，谈谈尾联是如何表达作者无尽情思的？（5分）10、补写下列名篇名句中的空缺部分。（分）（2）桑之未落，其叶沃若。__________，_________！（《诗经?氓》）[学,20分）12、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3分) A．物联网作为战略性新兴产业之一，引起国内外高度关注，车联网作为其产业链中最具代表性的部分，研发和应用如疾风劲草，势不可挡。 B．这个贫困县的领导们分坐几辆豪华轿车去基层检查工作，一路上洋洋洒洒，好不气派。 C．然而，特别让人不解的是，许多贪官总会在庭审中宣判时高墙内枪口下，才表现出一幅悔恨不已声泪俱下痛心疾首的样子。难道，他们在贪污受贿腐败之初，就不知道对不起党和人民，对不起父老乡亲？ D．“上图展览”艺术总监杨泰伟，为自己当了一回策展人，携自己的《墨影之道——书法摄影作品展》走出上海在全国巡展，实现了他多年的心愿。虽说山高水长，车马劳顿，但他快乐，收获多多。13、下列各句中，没有语病的一项是 (　　)A．依法明确中央财政和地方财政的支付项目，建立社保机构独立预算和全国统筹预算，是我国社保机构能力建设的创新战略。B．当来到这个地方的时候，我们才发现他们需要的并不仅仅是帐篷、饮用水、粮食和生活用品，他们还需要精神的抚慰。C．窗口服务行业，要制定相应的行为规范，以促进从业人员养成良好的职业习惯和敬业奉献精神。D．省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通商品住房小区中配建，以防止出现低收入家庭远离城区、被边缘化的现象。14．依次填入下列横线处的句子，与上下文衔接得恰当的一项是（3分）谣言，作为一种舆论，特别是作为一种危害性极大的舆论，对它的战争，就不能仅仅局限于法律途径和行政手段，精确地克敌制胜，才能把谣言的破坏性和危害性降低到最小程度掌握其作为一种特殊细胞的生长与繁殖规律，才能够找到应对之策特别是要分析和掌握谣言作为一种特殊舆论其产生和传播的规律正如解决癌症问题，必须认识到癌细胞首先是一种细胞对于谣言这种舆论的癌细胞，就要因时因地，运用不同的舆论武器，抢时间，争阵地，夺取舆论高峰而必须拿起舆论的武器下面是两段介绍环境考古学的材料，请概括其主要内容，根据所给的开头给“环境考古学”下定义，不超过50字。(5分)考古学研究表明，人类社会是一步步由低级到高级逐渐发展起来的。许多地区都曾发生过人类社会复杂的兴衰演化历史。地质学、古气候学和古环境学的研究也表明，古代的自然环境面貌也发生过复杂的演变。古代人类居住和活动区域内的自然环境如何?发生了什么样的变化?古代的自然环境同当时当地的人类活动发生了何种关系?这些问题的提出，成为环境考古学产生的思想渊源。环境考古学的研究内容主要包括两个方面：一是古代环境的复原。二是人地关系的分析研究。答：环境考学?_____ 五．作文（60分） 19、阅读下面的文字，根据要求作文。日本一位临终关怀护士大津秀一通过聆听1000人的25件事，800字的文章。高一年级语文试题参考答案 一（9分） 1、C（“没有任何功利目的”有误，原文说“但有生活方面的功利意识潜入在其中”）、2、D（“因其丑陋的河北冀州中学2015-2016学年高一上学期第四次月考 语文试题 Word版含解析
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