(本栏目内容在学生用书中以活页形式分册装订！)
一、
1．对图一和图二的变化，表述正确的是(　　)

①禹建立了我国历史上第一个王朝　②王位世袭制取代 了禅让制　③禹死后，其王位继承方式是兄终弟及　④从此以后，王位开始在一家一姓中传承
A．①②③④　　　　　　　　B．①②③
C．①②④ D．②③④
解析：　本题是一道组合，从“大禹治水”到“大禹戴冠冕”，反映了王位世袭制取代了禅让制。禹死后，其子启即位，传位方式并不是兄终弟及，③的表述是不正确的，排除含③的A、B、D三项。
答案：　C
2．历史典故“烽火戏诸侯”中，诸侯因义务所在，蜂拥而至觐王。这一典故是下列哪一政治制度的反映(　　)
A．宗法制 B．分封制
C．禅让制 D．王位世袭制
解析：　本题考查学生知识迁移的能力。分封制下各诸侯国必须对周王承担镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。周幽王正是利用这一点而“烽火戏诸侯”。
答案：　B
3．周武王灭商之后，分封诸侯，广建封国，周初实行分封制是为了(　　)
A．建 立军事屏障，防止外族入侵
B．削弱功臣、贵族的权力
C．排斥异姓诸侯，团结同姓诸侯
D．巩固奴隶制国家政权
解析：　本题考查学生理解历史概念的能力和初步运用辩证唯物主义的基本观点分析历史现象的本质的能力。“建立军事屏障，防止外族入侵”实质也是为了巩固奴隶制国家政权；削弱功臣、排斥异姓诸侯显然与分封制的内容不符，因为当时受封的诸侯不仅有同姓的王族，还有异姓的功臣和先代的贵族。
答案：　D
4．武王的弟弟康叔，被周天子分封到卫国任国君，康叔(　　)
A．可以不去朝觐周王 B．可在卫国领地内征派赋役
C．不用随从周王去征战 D．不能建立自己的武装
解析：　结合所学知识可知，受封诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、朝觐述职等义务。同时，他在自己的领地内，享有很大的独立性，可建立武装、征派赋役等。
答案：　B
5．下列对西周分封制的表述正确的是(　　)
①同姓亲族是分封的主体　②受封诸侯无独立性　③分封使周的势力范围扩大　④通过分封确立了周王天下共主的地位
A．①③④ B．①②③
C．①③ D．②④
解析：　在分封制下，受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，故②不正确。
答案：　A
6．通过宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗，小宗能率群弟。”按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的 是(　　)
①周王室——周王正妻所生之子　②周王室——周王嫡长子、嫡长孙　③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙　④卿大夫 封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙
A．①②③④ B．①②③
C．②③④ D．①③④
解析：　本题考查学生对历史概念的理解能力。成为大宗的条件必须是嫡长子。①中正妻所生之子不一定是长子，故排除含①的选项。
答案：　C
7．观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是(　　)

妻 妾一般称谓
妻( 正配)A.三哥(20岁)[]
B.四哥(14岁)
妾一(侧室)C.大哥(25岁)
妾二(侧室)D.二哥(22岁)
解析：　按照西周宗法制的规定，嫡长子才有资格继承王位，而嫡长子的确定是由其母亲的身份和其出生的先后决定的。只有正室所生的长子才被视为嫡长子。
答案：　A
8．商纣王有个同母的哥哥叫微子启。纣王的父母都想立微子启为太子，但有大臣据法力争，认为生微子启时母亲为妾，生纣王时母亲为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子。后纣成为商王。这说明商朝时期(　　)
A．宗法制度影响很大 B．分封制度有待完善
C．神权观念十分浓厚 D．内部权力争斗激烈
解析：　本题属于材料型选择题。结合题干中材料信息可知，反 映的是王位继承问题上，商朝就存在嫡长子继承制。这属于宗法制的内容。(宗法制和分封制，早在商朝时期就已 出现)
答案：　A
9．分封制与宗法制最突出的相同特点在于它们(　　)
A．都服务于周王巩固统治的需要
B．都以血缘关系为纽带
C．都形成了森严的等级制度
D．都对后世产生深远影响
解析：　在本题所给的四个备选项中，全部都是分封制与宗法制的相同特点，但要注意题干当中的限定语“最突出的”相同特点，因此需要选择二者在本质上的相同点。
答案：　B
10．中国人对与父母同辈的称谓非常多，比如有 “伯伯、叔叔、舅舅、姑妈、姨妈……”等，这种现象应该受中国古代哪种制度影响最大(　　)
A．分封制 B．宗法制
C．等级制 D．礼仪制
解析：　仔细材料，提到的这些关系体现了一种血缘关系，而古代的宗法制就是以血缘关系为纽带建立的一种等级秩序。
答案：　B
二、非选择题
11．下列材料：
材料一　《礼记•礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”
材料二　家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的 特殊图书体 载，是中国特有的化遗产。流 传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰富 ，价值之高，很值得我们今天去了解与认识的。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
请回答：
(1)材料一中“天下为公，选贤与能”描述了哪一时期的哪一制度？
(2)“大道既隐，天下为家”反映了夏朝建立后社会发生了哪些变化？
(3)依据材 料二简要说明我国民间重修“家谱”渊于西周哪一制度？在中华民族传统美德的形成方面有何积极影响？
解析：　第(1)问从材料一内容分析是指禅让制。第(2)问应围绕夏朝建立后的“家天下”局面的形成作答。第(3)问要依据材料二“隐恶扬善”是修纂家谱基本原则进行分析。
答案：　(1)原始社会后期的禅让制。
(2)夏朝建立后政治权力由“传贤”变为“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下局面”逐渐形成。
(3)宗法制。“隐恶扬善”是修纂家谱的基本原则，对凝聚亲族，规范人际社会关系，弘扬传统美德具有积极影响。

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