高2015届第二次月考语文试卷第I卷 阅读题一、现代文小阅读（9分）以“人”为中心的儒家文化中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这已经成为大家的基本共识。“人文”的内涵很复杂，主要涉及到对“人文”、“人文主义”以及“人文精神”理解。人文精神的核心是以人为本，这是人文精神的基本价值诉求，但是中西方文化在表述上是不同的，对“人文”的理解也是有差异的。“人文”一词，中国古已有之，与“天文”相对应。《周易?贲?彖》指出：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”中国哲学中的“人文”，即是指“以文明之道（伦理道德）来教化天下”。在西方哲学中，“人文”相对应的英文则是“humanism”，它是欧洲文艺复兴时期以来兴起的一种人文主义思潮，主张思想启蒙，倡导自由和个性解放，以“人道”、“人本”来与西方中世纪以来的“神本”的神学主义思想相抗衡，“人道”相对“神道”，“人本”相对“神本”，“人权”相对“君权”。欧洲自文艺复兴以来，正是在“人文主义”理念的指引下，高举“人道主义”的旗帜，呼吁“自由”、“平等”、“博爱”，张扬个性，倡导人权，推进了近代资本主义的发展。由此看来，儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其趣，论域不同，涵义也有很大的不同。它们分别是在各自不同的文化土壤上生长起来的价值理念。但是，儒家因其对人的关切，其人文内涵和意蕴非常深厚。正如张岱年先生所指出的：“中国传统文化有一个显著的特点，就是以‘人’为中心，这是儒家的特点，因为儒学在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为传统文化的特点。”儒家思想，历朝历代都在谈，我们认为人是儒学的原点。儒家思想的核心就是人的自觉。仁义礼智信就是儒家提倡的人的核心价值。儒家以人为本位，必然有人的自觉。张岱年先生指出，“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类，在通常的情况下要对别人有同情心，这种古代的人道主义在反对暴政方面有其积极的意义；“义”的根本意义是尊重公共利益，不侵犯别人的利益，包含尊重人们的所有权的意义，也包括尊重人的独立人格；“礼”的根本意是人与人的相互交往应遵守一定的规矩；“智”的根本意义是肯定是非善恶的分别，代表了人的道德觉悟；“信”的意义是对别人应当遵守诺言，信与诚是人与人之间相互对待的基本原则。从以上我们的解读可以看出，这五个字结合在一起，就是大写的整全的“人”字！这五个字凝聚在一起，就是大写的“和”字！这就是我们对儒家文化进行重新发掘，特别是对传统文化人文价值重新发掘得出的结论。（节选自《深圳商报》） 1、从原文看，下列关于“人文”的表述，说法有误的一项是（ ）（3分）A．“人文”是从东西方文化土壤中各自生长起来的价值理念。B．“人文”精神的核心是以人为本，这是它的基本价值诉求。C．“人文”的内涵就是指对“人文”、“人文主义”以及“人文精神”的如何理解。D．“人文”在中国哲学中是指以伦理道德来教化天下，在西方哲学中则是指欧洲文艺复兴时期兴起的一种人文主义思潮。2、下列说法，不符合儒家提倡的人的核心价值的一项是（ ）（3分）A．黑皮肤跟白皮肤一样美。B．同性恋与异性恋没有本质区别。C．市场价格虽下跌了，仍需按合同价格成交D．为好朋友帮忙，无论干什么都不过分。3、下列说法，符合文意的一项是（ ）（3分）A．中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这是大家对儒家文化的最大共识。B．儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是截然不同的两个概念。C．张岱年先生认为，儒学在中国文化传统中居于主导地位，所以它以“人”为中心的显著特点成为中国传统文化的特点。D．“仁义礼智信”五个字结合在一起，就是大写的“和”字。这是人们对儒家文化人文价值早有的认识。二、课外文言文阅读（选择题每题3分，共9分；翻译题10分） 留侯张良者，其先韩人也。及陈涉等起兵。良亦聚少年百余人，属沛公。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。后与良俱南，攻下宛，西入武关。沛公欲以兵二万人击秦军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危、不如因其解击之。”沛公引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”行，烧绝栈道。后破项羽，大定天下，封功臣，乃封张良为留侯。上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以引属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒；封雍齿为什方侯。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸知为帝者师，封万户，位列候，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙。何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。后八年卒，谥为文成侯。?（选自《史记?留侯世家》，有删改）臣光曰：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲何身者，子房有焉。?（《选自〈资治通鉴?汉纪三〉》）、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A．沛公善之 善：认为……好B．秦将果畔 畔：通“叛”背叛C．秦兵竟败 竟：最终D．吕后德留侯，乃强食之 食：吃饭、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．B．非以履盛满而不止耶 荆轲和而歌C．D．然其欲从赤松子游者、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（分）（1）不从必危，不如因其解击之。（分）答：（2）夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及令，固未尝有超然而独存者也。（分）答：（3）（分）答：8、?阅读下面的一首诗，然后按要求回答问题。(9分) 乡愁四韵　　余光中给我一瓢长江水啊长江水酒一样的长江水醉酒的滋味是乡愁的滋味给我一瓢长江水啊长江水给我一张海棠红啊海棠红血一样的海棠红沸血的烧痛是乡愁的烧痛给我一张海棠红啊海棠红给我一片雪花白啊雪花白信一样的雪花白家信的等待是乡愁的等待给我一片雪花白啊雪花白给我一朵腊梅香啊腊梅香母亲一样的腊梅香母亲的芬芳是乡土的芬芳给我一朵腊梅香啊腊梅香 (1)有人说余光中的《乡愁四韵》“无理而妙，富于别趣”，诗中的“瓢、张、片、朵”是四个单位很小的量词，如果说换成“湾、园、地、片”行不行?为什么?(5分) （2）、诗中主要用哪两种修辞手法来描写乡愁并结合诗句赏析其作用（4分）四、名篇名句默写（6分）9、补出下列名篇名句的空缺处（1）在《沁园春 长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问 ， 来道出雄心壮志，表现博大胸怀。（2）满载一船星辉， 。（《再别康桥》）（3） ，大礼不辞小让。《鸿门宴》（4）真的猛士， ， 。（《记念刘和珍君》）五、文学类文本阅读（20分）鸟儿中的理想主义? 筱 敏我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。几乎每一只不幸被捕获的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实，并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语。它们无师自通，就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树杈上，站在笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴，就优雅地交颈而眠。更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义者或理想主义者。它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的，眼睛里是极度的冷漠，对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态，甚至于让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再四川省武胜中学2012-2013学年高一上学期第二次月考（语文）无答案
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