第一单元　中国传统化主流思想的演变
　　第1　“百家争鸣”和儒家思想的形成
【堂达标】
1．右图是2013年第六届东亚运动会的会徽和吉祥物图案，它们传递出丰富的和谐主题。下列思想与这一 主题不相符的是(　　)
A．仁者爱人 B．人之性恶
C．人性本善 D．以人为本
解析：选B。本题考查分析理解能力。“人之性恶”不利于人与人之间的和谐相处。
2．春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有(　　)
①推动了中国传统化体系的形成　②使儒家思想在战国时期成为主流思想　③奠定了中国思想化发展的基础　④“学在民间”取代了“学在官府”
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：选C。本题考查学生再认再现基础知识及分析理解问题的能力。春秋战国时期，由于私学的兴起，出现了“学在民间”的现象，但并没有取代“学在官府 ”，故④不正确，排除含④的B、D两项；儒学在战国时期成为诸子百家中的蔚然大宗，但还未成为主流思想，故②不正确，排除A项。
3．孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是(　　)
A．因材施教　　　　　B．有教无类
C．学而不思则罔 D．知之为知之
解析：选B。在政治上，孔子主张“贵贱有序”，强调了尊卑贵贱的社会等级秩序。而教育上却主张“有教无类”，认为不分社会等级，人人有受教育的权利，这两者是相互矛盾的。
4．家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统化中的(　　)
A．儒家思想 B．道家思想
C．墨家思想 D．法家思想
解析：选B。本题考查学生的理解能力。根据可知其思想是顺其自然，放弃一切差别观念，进而获得精神上的自由，应是道家思想。
5．阅读下列：
材料 1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语•颜渊》
材料2：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地 于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
——《孟子•梁惠王上》
材料3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝，冒着摄氏零下25度左右的严寒到内蒙古自治区锡林郭勒盟牧区，走访牧民家庭，到社区看望慰问困难群众。
请回答：
(1)由材料1可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。
(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？
(3)材料3体现了什么执政思想？
解析：解答本题应注意分析材料，归纳三段材料都贯穿着“仁政”思想。
答案：(1)“仁”的学说。孔子说，“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。
(2)施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。
(3)仁政，爱民。
【后练习】
一、选择题
1．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不然，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这主要说明孔子主张(　　)
A．仁者爱人，理解和体贴他人
B．克己复礼，人们应贵贱有序
C．政在得民，国君要严于律己
D．忠孝有道，人际关系要和谐
解析：选B。本题考查学生从材料中获取有效信息的能力。材料反映的是孔子严格的等级思想 ，故只有B项符合题意。
2．2010年10月“合作•交流•发展——多国高校孔子学院论坛”在韩国大邱启明 大学举行。(见下图)，近年许多国家纷纷兴建孔子学院。对以上这一现象的理解不正确的是(　　)

A．儒家优秀化既有民族性又有世界性
B．人类社会的化逐渐走向一致
C．孔子的思想在世界许多国家得到推崇
D．儒学中的某些思想具有跨越时空的恒久意义
解析：选B。本题考查学生的分析理解能力。A、C、D都是对题干所述现象的正确表述，B项说法错误，人类社会的化不可能逐渐走向一致。
3．孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视(　　)
A．人的平等权利
B．人的善良本性
C．和谐社会人际关系
D．人的自由权利
解析：选C。孔子的“爱人”和孟子的“政在得民”都是有 阶级差别的，排除A、D；B只符合孟子的主张；三者都主张和谐人际关系。
4．右图是韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张(　　)
①社会是发展变化的　②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化　③治理国家的政策、措施必须与时俱进　④先王之政重在“尚贤”
A．①②　　　　B．②③
C．①③ D．③④
解析：选C。自然万物是变化的，对立双方可以相互转化是道家老子的思想，②错误；韩非子以“守株待兔”的故事讽刺保守和守旧，强调国家的政策和措施应与时俱进，④表述错误。
5．电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是(　　)
A．孟子“民贵君轻”的儒家思想
B．老子“清静无为”的道家思想
C．韩非子“严刑峻法”的法家思想
D．荀子“人之性恶”的儒家思想
解析：选B。“知足常乐”即不过多追求难以得到的东西，不做无谓的攀比，形象的表现就是剧中人老大的幸福观，“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”与之最接近的思想是老子“清静无为”的道家思想。
6.由央视《百家讲坛》通过讲述《论语——》走出并迅速蹿红的北京师范大学于丹教授，一方面她的讲座得到大众热烈欢迎，书也成为极度走俏的畅销书。于丹成为时代超 女，从根本上看是得益于(　　)
A．显赫的学术地位
B．口若悬河的口才
C．把历史知识通俗化
D．儒家思想的魅力
解析：选D。本题的关键是要抓住题干中的要求从“根本上”，由于讲述的内容贯穿着孔子的智慧及儒家思想的精华，凸现了中华明的博大精深。
7．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是(　　)
A．儒家的“仁政”思想
B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不 避大夫”思想
D．荀子的“性恶论”思想
解析：选B。墨家主张“兼爱”的平等思想，与孟子、董仲舒等 人的尊卑有序的思想相反。
8．“仁眇(iào)天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫 敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的(　　)
A．孟子　　　　　　　B．荀子
C．庄子 D．韩非子
解析：选B。本题考查学生理解材料分析信息的能力。注意题干中的有效信息“仁”“义”“王道”，可知与儒学有关，荀子主张“仁义”“王道” ，故选B项。
二、非选择题
9．阅读下列材料：
材料1：仁者爱人。
孝悌也者，其为人之本也。
——《论语》
材料2：

仁者无敌。
——《孟子•梁惠王上》
材料3：下图分别是“仁”字饰品和北京街头的“仁”字广告牌。

请回答：
(1)“仁”的思想是在怎样的背景下产生的？
(2)“仁”与“孝”在中国古代社会道德体系中分别处于什么地位？
(3)你是怎样理解孟子 “仁者无敌”思想的？
(4)从材料3中可以看出，“仁”还寄寓着现代国人怎样的期盼？
解析：解答本题首先应注意理解“仁”的含义。再围绕“仁”的思想产生的背景、思想内涵、现实意义几个方面条理作答。
答案：(1)针对周朝礼崩乐坏的局面，孔子提出了“仁”的主张(或具体回答春秋社会背景也可)。
(2)“仁”是最高的道德准则，“孝”是一切人际关系的基础和中心。
(3)孟子主张“仁”出自人的天性，把“仁”作为人类正义的基本准则，从“仁”出发，人们就会友爱或获得帮助，化解矛盾或获得战胜艰难困苦的力量；对于统治者要行“仁政”，才能天下归心，才能结束列国纷争的局面。
(4)尊老爱幼，与人为善，崇尚正义，社会有序，和谐发展。


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