高二年级月考历史试题

（考试时间：90 分钟 分值：100分）
一、：（共40小题，每题1.5分，共60分）
1． 2009年7月22 ，两千多年时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?（ ）
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．无为而治
2．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’” 。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（ ）
A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B．关注民生、注重和谐的儒家思想
C．以改革促发展的法家思想 D．“无为而治”的道家思想
3．宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（ ）
A．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
4．《焚书•答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（ ）
A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用
5．顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱， 神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（ ）
A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根
C．认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈
6．老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有（ ）
①绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。”
②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”
④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①④
7． 1918年《东方杂志》发表——《迷乱之现代人心》。认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义 受推重，盲从欧美之风盛行。该针对的是（ ）
A.中体西用思潮 B.维新思潮 C.新化运动 D.马克思主义
8．以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是（ ）
A．《海国图志》 B．《资政新篇》 C．《天演论》 D．《变法通议》
9． “天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸的熟语和爱国志士的口头禅。许多人用这些名词做自己或女儿的名字。原名胡洪?的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了（ ）
A.“开眼看世界”成为一股社会思潮 B.“中学为体，西学为用”是化主流
C.崇洋媚外渐成社会风尚 D.实行制度变革的意识开始萌发
10．梁启超在《五十年中国进化概论》中指出：“近五十年，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……第二期，是从制度上感觉不足……堂堂中国为什么衰败到这田地，都为的是政制不良。第三期，便是从化跟本上感觉不足。……要拿旧心理运用新制度，决计不可能……”下列思想主张与三个时期中国人的探索顺序相对应的是（ ）①“师夷长技以制夷” ②“我们现在认定，只有德赛两先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”③“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”
A. ①②③ B . ②①③ C. ②③① D. ①③②
11．康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。” 这表明资产阶级维新派实质上要求（ ）
A．改革社会风尚 B．吸收世界明 C．发展近代交通 D．主张机器生产
12．下列关于中国近代维新思想、民主革命思想和激进民主主义（新化运动时期）思想的评价，哪项不是它们的共同点（ ）
A．是中国民族资本主义发展的产物 B．在中国具有广泛的社会基础
C．是知识分子向西方学习的产物 D．是进步的和爱国的思想
13．近代前期，先进的中国人向西方学习的情况可以得出下列的认识 和结论，其中符合历史事实的有（ ）
①向西方学习思潮的兴起与发展和东西方列强对中国的侵略有关
②向西方学习的代表主要是地主阶级和资产阶级的政治派别
③向西方学习的内容历经了器物、制度和思想化三个阶段
④向西方学习呈现了逐步深入、由表及里、由浅到深的特点
A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①③④
14．在国民党第一次全国代表大会进行中，宣言审查委员会将宣言中收回租界收回海关、取消领事裁判权、废除不平等条约等具体条删去，孙中坚持恢复这些条，并说，假如不通过这点，那么大会就毫无意义。这件事表明孙中（ ）
①把反帝主张视为国民党一大的一个重要内容　②把反帝主张同反帝斗争的具体目标结合起　
③具有维护国家主权、独立的强烈愿望　④完全接受了中国共产党的革命纲领
A.①②③　　　　　B.①② ③④ C.②③④　　 D.①④
15． “计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”邓小平这段论述的主要意义在于（ ）
A．第一次系统概括了中国特色的社会主义理论 B．全面论述了社会主义的本质问题
C．奠定了社会主义市场经济体制的理论基础 D．确定了判断姓“社”还是姓“资”的标准
16．孙中在《三民主义与中国前途》中指出：“所以倡导民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有，这是他未知其中道理， 随口说说，不必管他。……兄弟所最信的是定地价的法。”这表明孙中的民生主义反对（ ）
A．夺取地主土地 B．收买地主土地 C．土地国有政策 D．国家核定地价
17． “何谓三民主义呢?简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。．……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中的这番讲话强调了（ ）
A．三民主义的核心主张是民权主义 B．三民主义的理论是天赋人权
C．三民主义理论中以民为本的思想 D．三民主义的前提是实现民族独立
18.不久前，中国最早的《共产党宣言》译本（1920年陈望道翻译）在东广饶被发现。对该书在中国出版，有人评价说：“从此，这个徘徊于欧洲大地上的幽灵到了中国。”这一“幽灵”同中国革命和建设具体实践相结合，产生的理论创新成果有（ ）
①新三民主义 ②工农武装割据思想上
③建设中国特色社会主义理论 ④提出“以阶级斗争为纲”
A.①②③④ B.①②④ C.③④ D.②③
19．有学者认为，政治体制能够有效推动中 国现代化，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上其中四种政治模式的表述，不正确的是 （ ）
A．晚清（百日维新）模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力
B．孙中模式（议会民主）——既具有市场导向性又具有权威整合能力
C．毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向
D．邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性和制度创新的能力
20．善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ）
A、柏拉图 B、亚里士多德 C、苏格拉底 D、普罗泰哥拉
21． 2008年11月，黑人后裔奥巴马在美国总统大选中获胜。这一现象可以用18世纪末杰斐逊的话予以诠释：“有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任。这是保证长期并正直地管理国家权力的唯一方法。……对于一切人都同样严格的公平对待。”这一政治现象和政治理念应该基于（ ）
①人民主权说 ②三权分立说 ③因信称义论 ④天赋人权说
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
22．官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话（ ）
A.苏格拉底与雅典的大陪审团 B.布鲁诺与异端裁判所的法官
C.马丁•路德与罗马教廷的官员 D.赫胥黎与威尔伯福斯主教
23．伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是（ ）
A．倡导君主立宪制 　　　　　 B．理性地反对封建神权
C．倡导天赋人权学说 　　　　　 D．反对古典希腊化
24．法国巴黎先贤祠中一棺木上写着：“他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”在它的对面一棺木中伸出一只手，握着一支火焰浓烈的火把，象征着它的主人所点燃的一场惊天动地的革命。这两具棺木中所安息的很可能是（ ）
①伏尔泰 ②孟德斯鸠 ③ 狄德罗 ④卢梭
A．①② B.③④ C. ①④ D．②③
25．卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张（ ）
A．制定契约限制官吏滥用职权 B．个人意志凌驾于公权之上
C．反对用暴力手段解决官民对立 D．官吏行使权力需接受人民监督
26．马丁•路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。”这句话的含义是（ ）
A．教会权力应高于世俗权力 B．世俗权力受教皇的委托
C．教会权力只受上帝的制约 D．世俗权力应高于教会的权力
27．近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据是
A．社会契约论 B．人民主权说 C．三权分立说 D．天赋人权说
28．康德说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”材料表明康德（ ）
A．不能为了自己的自由妨碍别人的自由 B．率先提出以人为中心
C．主张摆脱宗教信仰的束缚 D．对理性主义做了经典总结
29．联合国确定2009年为“国际天年”，并希望地球上的每一个 人，在2009年都至少想一次宇宙中的奇观，理解科学知识是如何对一个更加公正与和平的社会作出贡献的。下列有关人类探索宇宙的表述，正确的是（ ）
A. 广义相对论改变了人们对宇宙的认识 B．牛顿正确地解释了潮汐的成因
C．量子理论成为天学上的基础定律 D．伽利略证明了白光由七色光组成
30．电视剧《神话》是国内首部“穿越”题材电视剧，让历史人物蒙毅大将军和公主穿越古今。目前，人类实现“穿越时空”梦想的科学依据主要是（ ）
A．相对论 B．量子论 C．牛顿力学 D．太阳中心论
31．牛顿临终遗言：“我好像是一个在海边玩耍的孩子，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，而展现在我面前的是完全未探明的真理之海。”下列说法正确的是（ ）
A．“石子”“贝壳”是量子理论和电磁学说B．其理论深刻揭示了时间、空间的本质属性
C．牛顿的理论开辟了工业革命时代 D．牛顿尚未踏人自然科学的“真理之海”
32．梅兰芳先生是我国向海外传播京剧艺术的先驱。他曾于1919年起多次访问日本，1930年访问美国，1935年访问苏联进行演出，展示了中国京剧 的神奇魅力，获得巨大的成功。以上材料可以说明( )
A．我国京剧经过几千年的发展，已走向成熟
B．梅兰芳是“同光十三绝”的著名艺人之一
C. 民国时期，梅兰芳为中国京剧走向世界作出了重大贡献
D．艺术交流可以调解国际矛盾，加深各国人民的友谊
33．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族化之外，一种新化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民化。下列属于“市民化”形态的是( )
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④
34．两会期间，有一位政协委员建议，全国用十年的时间逐步恢复繁体字，引起社会广泛议论。假如你对此持反对意见，最主要的理由是（ ）
A．中国人已经习惯了繁体字 B．汉字由繁到简是社会生产力发展的要求
C．简体字已经得到海外化的全部认可 D．简体字更具有艺术魅力
35． 20世纪80年代，我国的名著《西游记》的销量一直不温不火，但自从被搬上电视屏幕后，迅速成为各大书店热销书籍。我们应如何解释这一现象？（ ）
A．小说的影响力远远小于电影 B．小说的影响力最终还是超过了电影
C．电影是社会进步的产物，反映了科技的发展
D．电影作为大众容易接受的传媒，促进了其他化艺术的推广
36． 20世纪印度的学巨匠泰戈尔的长篇小说《戈拉》和中国学革命的巨匠鲁迅的《呐喊》集均引起很大的社会轰动，它们的共同之处主要在于（ ）
A．表现出强烈的爱国主义精神 B．了本国近代社会的演变发展
C．反映了当代下层人民的精神风貌 D．其作品均被编成剧本搬上了银幕
37.有一个学派别，不再强调感情与辞藻，而着眼于描绘具体的事实，并将科学的原理应用在社会现实的分析上。下列能够体现以上特点的学作品是（ ）
A．《唐璜》 B．《人间喜剧》 C．《悲惨世界》 D．《等待戈多》
38． 1804年春，贝多芬完成《英雄交响曲》并题写了“贝多芬献给波拿巴”的献词；当得知拿破仑称帝时，他将总谱写有献词的封面撕下，并在后出版时将标题改为“为纪念一位伟大的英雄而作”这一事实主要反映了贝多芬（ ）
A．注重不断提高音乐创作水平? B．敢于正视并修正自己的错误?
C．具有反封建与争民主的精神? D．具有英雄主义和乐观主义思想
39．毛泽东在《井冈的斗争》中写遭：“土地分配的标准：以乡为分配土地的单位。所有乡村中男女老幼，一律平分。现依中央办法，改以劳动力为标准，能劳动的比不能劳动的多分一倍。”这一变化的主要目的在于（ ）
A．完成反封建的民主革命 B．实现“平均地权”的理想
C． 发展生产以巩固根据地 D．争取农民参加革命战争
40．中国国民党某大会宣言提出： “民族主义，一为中国民族自求解放；二为中国境内各民族一律平等。民权主义指民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利……”在该理论的推动下（ ）
A．《中华民国临时约法》颁布 B．结束了清王朝的统治
C．国民革命运动取得胜利 D．国共合作有了政治基础
二.主观题（共3个小题，40分）
41.（15分）下列材料：
材料一 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——摘自《汉书•董仲舒传》
材料二 所 谓天子者，执天下之大权者也二其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天予。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。 ——摘自顾炎武《日知录》
材料三 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事。为众民之所公举，即为公民之所，公用。民者如店肆之东人，君者乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱易明也。众民所归，乃举为民主，如美、法之总统。
——摘自康有为《孟子微》

请回答：
（1）据材料一、二，概括董仲舒的建议与顾炎武的观点。（4分）
（2）结合所学知识，简要说明董仲舒建议的结果及其对历史发展产生的重大影响，并指出顾炎武观点形成的经济根。（5分）
（3）概述材料所述三个历史时期儒家思想内涵的演变。（6分）
42．（11分）阅读下列材料
材料一 ……中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条例，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足……满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民膏，士女皆哭泣道路，……凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷 其九族……予兴义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下监之苦。
──杨秀清等《奉天讨胡四方谕》
材料二 今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有 不从者，杀戳戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。……今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之!
──《同盟会宣言》
材料三 “国民党之民族主义，有两方面意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税以及外人在中国境内行使一切政治的权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等、互尊主权之条约。”
──《国民党“一大”宣言》
请回答：
（1）材料一、二中的反清理由有何共同之处？据此分析两者反清思想的局限性。（2分）
（2）与材料一相比，材料二中的反清思想有何进步之处？结合所学知识分析其产生的社会条件。（5分）
（3）材料三中的“中国”与材料一、二中的“中国”在含义上有何区别？由此可以看出材料三中的思想认识发生了怎样的质的飞跃？（4分）
43．（14分）阅读下列材料：
材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
——普罗塔戈拉
材料二 “世俗权力是受上帝的委托惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权管他。”
——马丁路德在《致德意志贵族书》
材料三 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事 员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一表明普罗塔戈拉对神持何态度？分析其产生的社会根。（3分）
（2）材料二反映了马丁路德的什么观点？分析其产生的思想因素。（3分）
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？（6分）
（4）纵观西方人主义发展历程，谈谈你对人类思想化发展的认识。（2分）

参考答案
CBCBD CCADD BBBAC ACDBC CCBCD DADAA CCDBD ABCCD
41. 【答案】
（1）董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。（2分）
顾炎武认为天子是天下大权的所有者，但应分君权于地方，以突出君权的尊贵。（2分）
（2）结果：董仲舒的建议被汉武帝采纳。（1分）
影响：有利于巩固国家的统治；使儒学成为正统思想。（2分）
经济根：商品经济的发展（资本主义萌芽的产生）。（2分）
（3）内涵演变：汉武帝时期，传统的儒家思想得到改造，包容了法家等思想；（2分）
明清时期的儒学批判地继承了宋明理学的许多思想观念，并赋予时代新内容，使之与国计民生靠得更近；（2分）
19世纪末，康有为把儒家思想与近代西方的民主、自由、平等诸观念相结合，使儒家思想近代化。（2分）
42. 【答案】：
（1）满清对汉人实行民族压迫。带有狭隘的民族主义、国家主义倾向（如答排满复仇情绪的大汉族主义倾向，亦可得分）。（2分）
（2）进步之处：把反清与反对封建专制，建立资产阶级民主政治结合起。（2分）（如答提出明确反帝要求给1分）
社会条件：民族资本主义初步发展，民族资产阶级力量发展壮大；西方民主思想的传播。（3分）
（3）材料一、二中的“中国”主要是指汉族政权，材料三中的“中国”指中华民族。（2分）摆脱了狭隘的民族主义倾向，把实现中华民族的独立解放作为奋斗目标。（2分）

43. 【答案】：
（1）态度：怀疑神灵。（1分）社会根：古希腊奴隶制工商业的繁荣；雅典民主政治的发展。（2分）
（2）观点：世俗权力高于教会权力。（1分）思想因素：艺复兴运动促进人主义复苏。（2分）
（3）主要思想主张：宗教上：反对神权统治，主张宗教自由；（1分）
政治上：社会契约论、人民主权说。（2分）冲击了封建专制主义和教条主义，天赋人权、自由平等观念日益深入人心，为早期资产阶级革命做了思想舆论准备。（3分）
（4）思想具有自身的历史继承性，随着时代的进步，思想不断向前发展。（2分）

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