贵州省遵义四中2015届高二期期中考试高历史一、选择题：每小题给出的四个选项中，只有一个选项正确。每小题2分，共60分。1、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是（ ）A、儒、道、墨、法 B、墨、儒、法、道 C、法、儒、道、墨 D、道、法、墨、儒2、全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出——致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是 （ ） A、“己所不欲，勿施于人” B、“人之性恶，其善者伪也” C、“是非之心”，人皆有之 D、“制天命而用之”3、孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）A、针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B、认为自然界的存在不以人的意志为转移C、表现出人对自然及其规律的尊崇D、认为自然是可以认识的4、当时儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景，有何主要不同( ) A、讨论主题不同 B、诞生的政治氛围不同C、价值取向不同 D、所处的历史阶段不同5、理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）A、重申传统的“四民”秩序 B、主张重新整合社会阶层C、关注的核心问题是百姓生计 D、阐发的根本问题是正心诚意6、《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（ ）A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之7、在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（ ） ①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想 ③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件A、①②③ B、①③④ C、①④? D、③④8、“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）A、轻徭薄赋是实施仁政的手段 B、均贫富是实施仁政的障碍C、解决土地问题是实施仁政的前提 D、贵民轻君是实施仁政的途径9、1521年有教皇代表与马丁?路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于( )A、教会是否腐败 B、信仰是否必要C、信徒能否仅仅依靠信仰得救　 D、《圣经》能否作为信仰的基础10、“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（ ）A、魏源　 B、王韬　 C、宋教仁　 D、胡适11、 朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德 B、阐述了自然界的法则 C、阐述了君主专制的道理 D、为了规范人与人之间的人际关系12、黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A、天下兴亡，匹夫有责 B、民为邦本 C、天下为公 D、民贵君轻13、 小明在阅读卢梭的文章时，看到一句话：“没有一个人富得能够购买他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”对此，小明不甚理解。请你帮他分析，上述言论表明了卢梭 A、强烈反对财产私有制 B、主张废除资产阶级私有制 C、向往小农经济社会 D、反对贫富悬殊而不反对私有制14、恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（ ）A、商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B、人文主义保留了天主教的神学色彩C、古典文化孕育了意大利的人文主义 D、人民主权学说丰富了法国启蒙思想15、 “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是（ ）A、彼特拉克 B、莎士比亚 C、马丁?路德 D、伏尔泰16、 对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”，赫尔岑则说得更为坦率： “当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。他们的评价主要是针对卢梭的（ ）A、天斌人权 B、倡导信仰自由和民主政治 C、人民主权 D、人是万物的尺度17、对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是（ ）A、B、C、D、A、促成欧洲宗教改革运动的兴起 B、旨在消除教会在北美殖民地的影响C、借上帝的神权压制人文主义思想 D、有助于激发北美人民反抗殖民统治19、康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙（ ）A、全面接受外来文化 B、审慎地接受外来事物C、改变闭关锁国政策 D、承认西方文化超越中国20、宋人邢?上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明（ ）A、藏书成为人们追求的时尚 B、儒者地位迅速提高C、技术进步推动了文化发展 D、儒学得到广泛传播21、某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（ ）A、打破保守观念，为新文化营造空间 B、剔除传统糟粕，重建儒家信仰C、宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D、遵循进化理论，任凭自然选择22、许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（ ）A、对僧人爱憎交加的社会心态 B、民间思想借助戏剧广泛传播C、中国文化的地域性浓厚 D、市民阶层的价值取向23、《独立宣言》第一行写道：“……在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨，接受独立和平等的地位……”；最后一行写道：“为了支持这篇宣言，我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓。”这主要表明A、北美人民信仰上帝 B、《独立宣言》体现天赋人权思想C、天主教统治着北美大陆 D、英国对北美大陆实行宗教迫害24、戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是（ ）A、提倡维新变法 B、鼓励人们向西方学习C、宣传科学救国 D、劝导国人放弃天朝观念25、史学家陈旭簏指出,19世纪40年代,60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的是（ ）A、反抗君主专制与建立君主立宪的统一B、批判传统与全面引进西方文化的统一C、反抗西方侵略与学习西方文化的统一D、发展资本主义与民主共和的统一26、徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（ ）A、鼓吹共和制，反对君主制 B、对君主制的反思走在时代前列C、已成为洋务运动的先驱 D、主张仿效美国发展资本主义27、《光绪朝东华录》载清末颁布的一份懿旨称：“嗣后乡试会试及岁考科考等，悉照旧制，仍以四书文试帖经文策问等项分别考试。经济特科，易滋流弊，并着即行停罢。”与这一懿旨的颁布有直接关系的历史事件是（ ）A、百日维新 B、戊戌政变 C、清末新政 D、预备立宪28、《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民贵州省遵义四中2013-2014学年高二上学期期中考试 文科历史
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