（分数：100分 时间：90分钟 ）一．选择题（共40小题，每小题1.5分，共60分）1．．．．．．春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑．“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是A．B．C．D．．；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。A．B．C．D．．A．君民对立、加强统治的法家思想 B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C．消除等级、主张兼爱的墨家思想 D．憎恶权术、无为而治的道家思想6．． “法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是 A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起 B．天行有常，不为尧存，不为桀亡 ．天能谴告人君，则亦能故 D．天人之际，合而为一．．吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。．．．．A．梁启超赞成在中国仿行共和政体B．梁启超看到美国的共和政治有其特殊的历史因素C．梁启超认为美国共和政治不宜推广D．梁启超认为美国的共和政体是最好的政体14．．共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。．． 《在沪金星公司等欢送两院议员会上的演说》我国制定宪法之初，则尚可乘机采用，且此之所谓三权者，如立法、司法、行政三权固可弗论，其他二权，各国之所无者，我国昔已有之。其一为御史弹劾，即皇帝亦莫能干涉之者；其二为考试，即尽人之所崇拜者也。18．．牛顿说：“企图仅以祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力．是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛顿 A．质疑上帝的作用 ．思考人生的价值 C．洋溢着人文主义的光芒 D．强调对上帝要诚实．《从法国大革命看法兰西民族的一种文化特性》一文的作者说：“法国革命者在谈人权的‘人’字时是非常抽象的，不带任何种族、宗教、国家乃至阶级的差异。不长时间就给包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权……在不太长一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权，并且彻底的摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此判断，该文作者认为法国人在革命的价值取向上更侧重于A．自由 B．平等 C．共和 D．法制．．．．①秦印中的文字多为小篆 ②东汉画像石反映出当时牛耕的景象③汉瓦中多为篆、隶字体 ④文物反映着秦汉时期制瓷业的发展A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④26、近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有 ①离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视④王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位A．①②③④ ?B．①②③ C．①③④ ?D．②③④27、下面是一首歌曲的简谱，这一乐曲曾在1970年响彻全球的同时宣告中国进入了A．航天时代 B．电气时代 C．信息时代 D．核能时代28、在鹅湖之会与陆九一场为时三的辩论后．朱熹写下《过分水岭有感》，诗日：“地势觅南北，水流有西东。欲识分时异，应知处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学 南辕北辙B．大小异火不异小同下列这四幅画反映的主题是 A．人文主义 B．新航路开辟 C．人和世界被发现 D．基督教统治世界与中国明末清初产生的早期反封建色彩的民主启蒙思想相比，欧洲启蒙运动时期的突出特征包括 ①代表早期资产阶级利益和要求 ②从法律角度论证社会变革的合理性 ③反对君主专制 ④强调“公民意识”A．①②③④　 B．①②④ C．①③④　 D．②③④．论点论据甲提出雅典民主是多数人民主的观点寻找到伯利克里的同样言论作证据乙提出雅典民主是直接民主的观点寻找到当时用于投票的陶片作证据丙寻找普罗塔哥拉、苏格拉底，亚里士多德等人的言论以及他们对文艺复兴的影响作证据丁寻找《十二铜表法》的具体内容作证据 A．甲 B．乙 C．丙 D．丁34、1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于A．马丁?路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”B．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚D．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”A．．．．．拉尔夫的《世界文明史》记载，“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”。以上论述揭示出元曲兴盛的原因是 A．国家政策的影响 B．商品经济的发展 C．元朝的高压统治 D．科考功名的需要．自国家出现后，便逐渐产生了关于国家的理论和学说。随着人类对国家认识的逐步深入，国家学说也逐步发展。（）据国家（分）．（16分）阅读下列材料 材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。” ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。——肖国华《李贽的儒家情节》 材料三 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。 ——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》请回答：（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。（6分）（2）据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。（分）（3）据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。（4分）历史参考答案DBBCA CBBCB DCBCD DBDCB BCBDC DABBA CBCBD ABACC41.【答案】（1）国家产生问题上：董主张君权神授；梁主张社会契约产生国家；在权力主体上：董主张主权在君；梁主张人民主权；在治国方式上：董主张德主刑辅（或德阳刑阴，德治为主、法治为辅）；梁主张以法治国。（6分，每点1分）（2）观点：国家应该平等、和平相处；国家应该为人民谋幸福；（2分，每点1分）背景：帝国主义以爱国为号召，发动战争，给人类造成了巨大灾难；北洋军阀政府反动卖国；俄国十月革命爆发；马克思主义在中国的传播。（4分，每点1分）42.【答案】（1）进步之处：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。（6分，每点2分）（2）背景：商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学日益僵化，西学东渐局面的出现。（6分，每点2分）（3）强调个人利益服从集体利益；民权服从国权；保留忠孝观念，避免原有价值体系崩溃引起社会思想混乱；把儒家思想应用于生产管理中。（4分，每点1分）43、【答案】（1）条件：人文主义者批判封建神学（或强调人性）；牛顿的物理学证实理性的重要性。（4分）（2）论证论据应该包括：神学关注来世；儒学关注现实。（2分）西方有与君权平列的教权；中国是君神合一。（2分）西方君主对封臣没有绝对的权力；中国君主具有一切权力。（2分）西方法律来自社会；河北省重点中学2013-2014学年高二12月月考 历史试题
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