西安市第一中学2013—2014学年度第一学期高二年级第一次月考历史试题一、选择题（每小题2分，共25题，50分） 1、智者学派对政治哲学理论的最大贡献是在西方政治哲学史上第一次提出了自然与法律之间二元对立的问题。文德尔班认为，自然与法律之间的对立是“希腊启蒙时期最有代表性的概念结构”，它“不仅具有解释事物起源的原则意义，而且具有价值估计的规范意义或标准意义”这不能说明智者学派 A．发现各个城邦的法律具有鲜明的地方特征，因而对法律的信念动摇 B．认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力是相对的 C．要求突破法律、习俗等限制，试图在自然律令下肯定人的平等权利 D．重视人的作用，使哲学真正成为一门研究“人’的学问2、据《逸周书?大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 下列和材料中反映的思想不一致的是A．“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”B．“从天而颂之，孰与制天命而用之”C．“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”D．“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”某个时代，有人主张学问要自有心得：读孔子之书，必须与自己的经验相印证；如果心中不以为然，那么，即使是孔子之言，也不能承认就是对的。这种思想观念传播甚广，知识界于是出现了不少特立独行之士。这最可能是以下哪类人物的主张A．诸子百家 B．程朱理学C． 陆王心学 D．五四健将 董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张A．平均分配财富以克服贫富分化B．消除等级制度以实现社会平等C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．减少贫富差距以维护国家稳定柏拉图在《理想国》中将民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体A．为民众获得自由提供了重要保障B．有利于民众直接参与管理国家C．是社会不公平、政治动荡的根源D．体现了人民主权、轮番而治的特点梁漱溟先生在《中国文化要义》中说到“像今天我们常说的‘国家’‘社会’等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用‘国家’两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。”材料表明A．在传统观念中已形成了民族国家的概念B．修身、齐家、治国、平天下是国民的基本责任C．维护国家利益是国民应尽的责任D．旧用“国家”并非是指朝廷或皇室春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有推动了中国传统文化体系的形成　使儒家思想在战国时期成为主流思想　奠定了中国思想文化发展的基础　“学在民间”取代了“学在官府”A． B．C． D．8、孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是A．因材施教　　　　　B．有教无类C．学而不思则罔 D．知之为知之家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的A．儒家思想 B．道家思想C．墨家思想 D．法家思想孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视A．人的平等权利B．人的善良本性C．和谐社会人际关系D．人的自由权利右图是韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张社会是发展变化的　自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化　治理国家的政策、措施必须与时俱进　先王之政重在“尚贤”A．　　B．C． D．12、孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是A．儒家的“仁政”思想 D．韩非子①竹简和丝帛是重要的书写材料,但使用不便②“蔡侯纸”材料易得且便宜③汉代纸成为最主要的书写材料④造纸术是预兆资产阶级社会到来的三大发明之一A.①②③B.①②C.②③④D.①②③④15、2012年7月11日,以“感知郑和,拥抱海洋”为主题的第八届中国航海日庆祝大会在南京进行。中国航海事业历史悠久,下列有关航海活动的表述不正确的是A.北宋的《萍洲可谈》中记述了中国航船在海上航行的情形B.南宋的《梦粱录》中记载了用指南针辨别方向C.指南针的发明为郑和及哥伦布等人的航海活动创造了重要条件D.早在战国时期我国就发明了方向测定仪器并应用于航海16、绘画是人们历史生活的反映。魏晋南北朝时期的绘画往往带有宗教色彩,隋唐时期的绘画,山水、花鸟成为主题,更多地宣传享受和娱乐;宋朝绘画中,表现人民生活的世俗场景大量出现。这种变化说明A.佛教开始传入我国B.艺术形式的多样化C.古代绘画博大精深D.艺术内容的时代性17、史学家钱穆在《理学与艺术》一书中说过:“论中国古今社会之变,最要在宋代。……故就宋代而言之,政治经济、社会人生,较之前代莫不有变。”下列史实不能佐证这一观点的是A.宋朝开始营造“重文轻武”的社会氛围B.宋朝设置参知政事,削弱相权C.宋朝诗词发展根源于农民生活水平高D.宋朝奠定以后城市经商的模式18、费正清在《中国:传统与变迁》一文中说道:(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味与心态都具有市民化的特征。此时期文化市民化的特征主要表现是①文人画②宋词③京剧④元曲A.①②④B.②③④C.②④D.①③19、“这些哲人(指启蒙思想家)受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则。”该论述反映了科学A.改变了人类的宗教信仰 B.摆脱了宗教神学的束缚C.影响了人类的思想观念 D.提升了人类的物质生活20、以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是A.智者学派 B.苏格拉底学派C.启蒙思想家 D.自然哲学家21、西塞罗在斯多亚哲学的基础上，宣称“真正的法律是广泛流传于一切人之中的、永恒不变的、与天性相一致的正常理智。这个法律对国家本身尤为重要，任何擅自蔑视它的统治者行将变成一个暴君。”材料体现的理念是A.社会契约B.民权平等C.理性主义D.自然法权22、“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。……我们全部的尊严就在于思想。”这是法国思想家帕斯卡尔的名言，其实质意义是A.宣扬人虽脆弱但应很好的活着 B.为法国大革命做了思想动员C.指明人是为思想而生存的事实D.揭示自然界发展变化的规律23、在欧洲历史上，“首次出现了一种几乎是纯粹的世俗观念，在主要的思想家们看来，人生已不再是为寻求来世归宿的一个短暂的准备阶段”。这应归功于A.文艺复兴B.宗教改革C.英国革命D.启蒙运动24、“文艺复兴是科学家和艺术家的时代，但也是世界探险家和航海家的时代”，其正确的解读是A.发生的时间大体吻合 B.发生的地点大致相同C.所产生的作用完全一致 D.个人主义在起作用25、马丁?路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”对此理解正确的是A.从事各种职业的人就是神甫和主教 B.神甫和主教要从各种职业的人中选举产生C.从事各种职业的人都要信奉上帝D.从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士二、非选择题（共50分）26、（分）阅读材料，回答问题。材料 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）甲 欧洲旧思想乙 中国旧思想丙 欧洲新思想一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得想混。三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。五、政治为宗教之附属物。五、宗教为政治之附属物。五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。（4分）（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想？这些“新思想”对欧洲社会发展有何意义？（分）阅读下列材料：材料1仁者爱人。孝悌也者，其为陕西省西安市第一中学2013-2014学年高二上学期第一次月考历史试题
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