这一说法确有一定的道理，但以《诗经》为证却不甚妥当。关于传世《诗经》的来源，有“采诗说”和“献诗说”两种。无论属于哪种，都存在那么一个事实，即传世的诗经，尤其国风部分，是经过当时的文人修改删削而后定型的。只看国风各诗篇之间存在大量完全相同或者是相似的句子，便足以证明其经文人润饰无疑。前人“删诗”，不仅仅是去粗取精，还有修改完善。不难想象许多言辞激烈的词句，肯定会经过文士的修改才敢呈给统治者。音节不和谐的篇章也应如此才是。
二、《行露》一篇，其“室家不足”一句，有学者解释为成室家的聘礼不够，这种解释只能用一个“陋”字来形容。此篇言辞激烈，将那个男的骂成是雀、鼠之辈，她不愿跟他成家岂是因为聘礼不足？
三、《考?》首句云：“考?在涧，硕人之宽。”筑屋于山涧间，自然怎么也宽不了，所以此句的意思当同孔子所说的“君子居之，何陋之有？”唯此诗先出，孔子后说，故后者必是借鉴了诗经无疑。
四、《伯兮》第三节首句云：“其雨其雨，杲杲日出。”译作白话即“多么希望下一场大雨啊，却偏偏艳阳高照。”此句实含未尽之意，作者本意为下雨则师当还而伯亦得归，却偏不说尽，读者遂觉余味无穷。《诗经》中此种写法本极普遍，今之为旧诗者，却往往伤于直白寡味，多读《诗经》，或亦有助。诗经读书笔记
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