肖复兴
白马湖，想念它多了。
五四运动落潮，迎来的失望和落败的景象，让一群有理想有追求的文人，心中充满迷惘，他们不想在城市里醉生梦死浑浑噩噩，跑到了无论离杭州还是离宁波都偏远的上虞，寻找到白马湖这样一块世外桃源，去做点儿他们想做的又能够做的事情，给曾经在革命大潮中澎湃的心找一块绿洲。
真是想象不出，1922
的春天是什么样子了。为什么经亨颐先生在白马湖畔一招呼，那么多现在听起来名声那样显赫的文人，一下子就抛弃了都市的奢靡与繁华，来到了荒郊野外的这里办起了这所春晖中学？当时号称“
白马湖四友”
，除了夏?尊长一点，1922
是36
岁了，朱光潜只有25
岁，而朱自清和丰子恺才24
岁。现在，真的是难以想象了。那毕竟不是短暂的观光旅游。
经亨颐的“
长松山房”
、弘一法师的“
晚晴山房”
、丰子恺的“
小杨柳屋”
、夏?尊的“
平屋”……
次第呈现在眼前。房子都是依山临湖而建，按照眼下的时尚，都是山间别墅，亲水家居，格外时髦的。但现在的房子所取的名字，能够有他们这样的雅致吗？“
富贵豪庭”
、“
罗马花园”……
那些俗气又土气得掉渣儿的名字，怎么能够和“
小杨柳屋”
、“
平屋”
相比呢？
名字不过只是符号，符号里却隐含着一代人心里不同的精神追求。屋子都很低矮，完全日式风格，留有岁月的痕迹，因为无论经亨颐还是夏?尊，都是留日归来，当他们是春晖中学的创办者和主要响应者，那是一群即便沦落也格外重精神的五四青。书房都是在后面的小屋里，窗外就是青山，一窗新绿岛相呼，清风和以读书声，最美好的记忆全在那里了。
在世风跌落、万象幻灭之际，世外桃源只不过是心里潜在理想的一种转换。上一代文人的清高与清纯，首先表现在对理想实实在在的实践上，而不是在身陷软椅里故作的姿态或高头讲章的言辞之中。在谈论白马湖和春晖中学的时候，现在的人们都愿意谈论他们的文化成就，夏?尊确实在他的“
平屋”
里翻译了亚米契斯的《爱的教育》，朱光潜的美学处女作《无言之美》和丰子恺的漫画处女作《人散后，一钩新月天如水》，也都完成在白马湖畔。在回顾历史时，白马湖确实成为了一种象征。其实，相比较其文化成就，上一代文人在历史转折的时候走向乡间的民粹主义和平民精神，是让现在的人更加叹为观止的。当初一批真正的文化精英，他们愿意从最基础做起，而不是舌灿如莲，夸夸其谈于走马灯似的各种会议和酒宴之中。
他们确实是在实实在在做事，夏?尊建造“
平屋”
时的一个“
平”
字，就是寓有平民、平凡、平淡之意。仅朱自清一人每天上午、下午就各有两个小时的课要上。而丰子恺一人是又要教美术又要教音乐在拳打脚踢。现在，在我们的教室里，却难得见到我们的教授一面了。
走进夏?尊的“
平屋”
，这种感觉更深。在他的那间窄小的书房里，暗暗的屋子，低矮得有些压抑，只有窗户里透过山的绿色和风的呼吸，平衡了眼前的一切。想象着当的冬夜里，松涛如吼，霜月当窗，
白马湖水在阳光下不住地闪耀。想起
野渡无人舟自横”
的诗，真觉物我双忘了。也许，可以这样说，前者是他们这一代人心中常常涌起的诗意，后者是他们追求的境界吧？只可惜，这两样，如今的我们都缺少了，而且不以为渐渐失去的弥足珍贵。
白马湖，便在他们的生命中，而只能在我们的想象里。
（本文有删改）
14
．第二段中，“
他们想做的又能够做的事情”
有哪些？请结合全文，简要概括。（4
分）
15
．解释下面两句话在文中的含意。（6
分）
（1
）那毕竟不是短暂的观光旅游。
（2
）只可惜，这两样，如今的我们都缺少了，而且不以为渐渐失去的弥足珍贵。
16
．第八段中，“
走进夏?尊的‘
平屋’
，这种感觉更深”
这句话在文中的作用？（6
分）
17
．结合全文及当今现实，谈谈你对“
白马湖，便在他们的生命中，而只能在我们的想象里”
这句话的理解。（6
分）
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