卢新宁
2000
多前，当神情孤伤的屈原徘徊汨罗江边时没意识到，他文横千古的《离骚》以及郁愤悲壮的自沉，构成了中国文化史至为厚重的一页。在随后的岁月里，成为他脚下的土地和后来子孙回望历史的重要凭依。
因此，当传说为纪念屈原而形成的端午节将以国家法规的形式，与13
亿中国人的生活更紧密地联系在一起时，有谁会否认它“
表明了一个五千文明古国对自己文化传统的态度”
？
这可能是迄今我们对于弘扬传统最为一致的共识了。
不同于读经活动，不同于国学私塾，甚至于丹的讲论语、易中天的品三国，与其他复兴行动总引起议论鼎沸迥异，将除夕、端午、清明、中秋四大传统节日“
法定化”
的消息几乎赢得了学者和百姓的齐声赞同。
这种难能可贵的同心，来自我们对共有节日传统强烈的情感认同，也来自对节日文化日渐沉寂现实困境的忧心。
没有比节日更能体现一个民族的文化特性了。千百来，除夕的祝福演绎了举国同庆、万民同乐的社会和谐，清明的祭扫承载了中华民族独特的生命体验，端午的龙舟
，中秋的圆月
……
节日民俗使中国人生活在一个有情有义的社会。它既是我们悠久历史文化的积淀和再现，也是民族性格、民族文化的集中展示，作为文化中国最突出的“
表情”
，成为我们文化认同、民族认同的重要标志。
然而，传统节日的衰微已是不争的事实。在多种文化激荡中，尽管传统节日在民间从未中断，但它越来越像一个形单影只的孤立事件。一个重要原因，是我们的法定假日没有充分配套的文化生活，而有丰富内涵的传统节日，却没有法定假日提供充足的活动时间，形成了一种节日“
二元结构”
。
在这种情况下，政府以立法的形式促进传统节日的文化传承，鲜明地表明了对待文化传统的“
国家态度”
，体现了一种可贵的文化自觉。
但传统节日的法定化仅仅提供了一种“
天时”
，节日文化的兴盛与否，关键在其形式和内涵是否适应时代和民众的需求。已经“
南橘北枳”
的圣诞节在中国并无法定假期，但却日益红火、声势浩大，原因就是契合了人们在快节奏现代生活中的放松愿望。相反，早已法定化的春节，却因内容单调之弊，已使许多人呼吁要“
捍卫”
、“
拯救”
。
因此，一旦传统节日法定化，首先要做的就是文化上的阐释和创新。当传统节日赖以生长的经济基础和社会生活发生了深刻变化之后，文化的建设和发展，就不再是一般意义上的传承和延续，而是传统文化向现代化的转化和重塑，是从内涵到外延的不断创造和更新。
在漫漫历史长河中，将四个传统节日法定化，只是一个小小的事件。但一个国家的发展无法忽视这些印证历史的细节。倘若再把这个细节，放在中国走向现代化的艰难征程上看，放在传统文化现代化的曲折路途上看，我们会更加百感交集——
经过百激荡，三十变革，在日益融入世界大潮之后，中国比任何时候都更重视自己的来路、清楚自己的未来。
若干后，当我们的孩子习惯了清明踏青、中秋望月时，谁说不会正是这些节日的熏染，让他们领会了文化中国寓意深厚的“表情”？（选自
2007
11
月
9
日《人民日报》）
（
1
）说说标题中“中国表情”的具体含义。
（2
）
为什么将除夕、端午、清明、中秋四大传统节日“法定化”赢得齐声赞同？用课文原句回答。
（
3
）画横线的句子是一个反问句，请你将它改为一个陈述句。
（
4
）按照春节、清明的句式，将另外两个补充完整。
除夕的祝福演绎了举国同庆、万民同乐的社会和谐，
清明的祭扫承载了中华民族独特的生命体验，
端午的龙舟
，
中秋的圆月
。
（
5
）文中说：“但传统节日的法定化仅仅提供了一种‘天时’，节日文化的兴盛与否，关键在其形式和内涵是否适应时代和民众的需求。”以春节为例，你觉得如何在形式和内涵方面有所创新？
《节日，渐渐明朗的“中国表情”》参考答案
（1
）节日既是我们悠久历史文化的积淀和再现，也是民族性格、民族文化的集中展示，成为文化认同、民族认同的重要标志。
（2
）这种难能可贵的同心，来自我们对共有节日传统强烈的情感认同，也来自对节日文化日渐沉寂现实困境的忧心。
（3
）没有人会否认它“
表明了一个五千文明古国对自己文化传统的态度”
。
（4
）抒发了平民百姓的豪情壮志；见证了千家万户的浓郁亲情
（5
）示例：充分挖掘春节的内涵，开展特色鲜明、内容健康的主题活动，让春节与现代对接，激发群众广泛参与的热情，如春节民俗展演、逛庙会、公园游乐、春节音乐会等，让春节活动更加丰富多彩、热闹祥和。学生能提出具体措施，谈出自己的见解即可。
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