语言通顺，遵循考纲表达便是语言规范、准确、连贯、得体。具体而言，考生在作答这道六七十分的大题时，要运用规范的现代汉语，不得使用生造词，滥用方言俚语，谨慎使用网络语言，同时在表述上要合乎语法。有了这个前提，然后才是对语言材料内容和形式的能力要求。即选词要合语境，能把情感、观点准确表达出来，没有搭配不当、表意不明等语病。同时兼顾语体色彩的和谐统一以及上下句衔接的顺畅。章由段成，段由句合，句子间以及段落之间必然有衔接顺序是否合理的选择。语意段旨是这些句子的中心，所谓的“连贯”，其最直接作用便要能对它进行有效突出。
　　在这点上考生严重不足的问题在于词不达意。高三学生阅读体悟能力与其书面表述能力存在巨大差距，在此题作答上典型表现为“眼高手低”。所以应时时提醒考生，要求立足基础，不能好高骛远。 [本文由www.xzw123.cn 写作文网收集整理]
　　结构完整意指作文文脉鲜明，思路清晰。有开头、结尾，主体部分比较突出，前后能彼此呼应，布局较为严谨。内在逻辑上要求思维主线明晰，层次分明，上下连贯，转合无缝，不得颠三倒四、重复赘述。
　　上述要求使得考生在考场作答时，要有全局谋篇的作答习惯。而这依赖于平时作文习作时对写作提纲的训练。基于此题作答的特点，比如落笔后便极难变动调整，考生应该养成不拟提纲不作答的习惯。此外，一些常见文章的结构也应作必要积累。但凡文章，无外乎“头”、“腹”、“尾”三块，这便是最基本的外在结构。“腹”为文章主体，议论文体而言，最常见的结构有三种：并列式、对比式、递进式。并列式，外在形式上便是使用排比段，分论点并列或论据并列。对比式是指确定中心论点后从正反两方面对其论证，最后用尾段总结提升。递进式主要采用三段论格式——“是什么、为什么、怎么样”，此结构对考生思辩能力有一定要求。叙述文体来说，主要事件要有情节特征，有开始，有推动，有起伏，再有结尾。或单重人物刻画，或多重画面组合剪接，或巧设悬念，或明设线索，不一而足。
以下以学生作文为例具体说明。[【佳作示例】
　　生而为人，人为何生
　　高三（22）班 袁静
　　人字结构就是彼此的相互支撑，生而为人，人为何生？这其中的相互关系也许就如人字结构，要找到人生的支点。
　　（一） 人生的宽度
　　人生的支点在于人生的宽度，滴水方能藏海。谭嗣同在《仁学》中曾有句话：“禅宗剑气相思骨，化作一缕焚难灰。”对于他，我只能以仰望的姿态叹其生命的宽度。作为当时的知识分子，能以镇定自若的姿态走在百姓中。曾有句话说悲天怜人。也许只有他明白怨天者难怜人，怜人者不悲天。既然选择怜人，那么就不能悲天，所谓鱼和熊掌不可兼得，只能以自己仅有的生命宽度当作禅宗剑气，终了化为一缕灰烟。（此段材料选择得当，但处理不妥，表意过于隐晦，比如“怜人”，要交代出先贤以拯救苍生为己任之宏志）
　　（二） 人生的粮食
　　人生的支点在于生命具备应有的精神粮食。生而为人，不能单纯地生存和生活，它总该为梦想和社会展开表演。邹承鲁的驾鹤仙去被喻为一个良知走了。是的，邹先生曾与诺贝尔奖擦肩而过，他却淡然处之。对于人生，他明白人为何生。就在他退出学术研究后，仍以与其年纪不符的激情猛烈抨击学术不端。用其话说，“我总该为社会做些什么”。邹老先生之所以安详而走，不留遗憾，是因为他已把人为何生的最好定义留给后人——良知。
 　　（三） 生命的弹力
　　人生的支点在于生命具有弹力。要使人生有活力就请给予弹力。南非总统曼德拉经27年狱牢之后他说：“人生的光辉不在于它永不坠落，而在于它坠落之后能再度升起。”韩信屈身胯下，司马迁忍辱苟活，勾践卧薪尝胆不正是人们津津乐道的佳话么？人生的弹力就在它于人生低谷中有所坚持，有所放弃，才能成就生命的熠熠生辉吧！
　　生而为人，人为何生？
　　古来道不尽咏不完的话题，也许中国与美国的辞典解释都有所偏差，人生的定义更应为两者的结合和两者的相支撑：
　　生而为人寻佳伴，人为何生觅知音。
　　简评：此文作答上采用小标题形式，分别列举谭嗣同、邹承鲁单例成段，论述生存并不只是追求物质，还应有精神追求——济苍生以及秉承良知与社会弊端斗争。结构上并列关系，且与第三小标题多例段落构成排比关系，整体构架清晰明朗。语言上，没有对华丽辞藻的堆砌，更多借助文言词汇与句式，令人耳目一新，同时也较好体现了该生的学科素养。
梦想与心灵齐飞
　　高三（23）班 叶 廷“对爱情的渴求,对知识的探索，对人类苦难的不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。”罗素如是说。我由衷地敬佩这位博学的大师，这位怀拥对人类苦难的难以忍受的怜悯的大师，这位在暮年仍因反对核试验而被当局抓捕入狱的胸襟博大的大师。
 　　“爱和知识，只要有可能，通向着天堂，但是对人类的怜悯却总把我拉回尘世。”看着上面的文字，我似乎看见罗素那为了梦想和兴趣而展开的灵魂表演。
 　　这样的人生，似乎才可以称为真正的人生。忠于自我，忠于真理，并且怀揣着博爱。有人却对人生这样进行诠释：“人生，人的生存和生活。”我对此感到无比的悲哀。人类真的失去了梦想的翅膀了吗？果真到了这一步，人来世上一遭只为活着而活着，只是机械地忙碌，那人类跟其他的生灵也就没什么区别了！
　　俄国的十二月党人的人生若只为了生存而生存，那他们便只需过他们那安逸的贵族生活，而不必因坚持正义与真理而斗争。他们那同样高贵的妻子们，柔弱而又坚韧的妻子们，她们的人生若只为了生存而生存，那她们就不会放弃荣华富贵，而自愿跟随丈夫到流放地受苦。徐志摩的人生若只为了生存而生存，则不会有“想飞”这样干净无瑕的梦想，不会为了爱情而甘冒天下之大不韪。
 　　人生若只是为了生存而生存，则不会有席慕容笔下那棵虔诚祈求佛祖五百年美丽的开花的树。
　　人生若只是为了生存而生存，便不会有伍佰歌中那只为了自由不惜在猎人的扫射中振翅高飞，最后尽管身上带着伤却仍无比快乐的白鸽。
 　　尽管十二月党人与妻子们大多死于冰天雪地之中，尽管志摩英年早逝，小曼独守余生。尽管“你”最终在开花的树前无视地走过，尽管白鸽最终带着枪伤脚上全是鲜血，尽管在世人眼中，似乎他们的下场都不如意，甚至是悲惨，但是，他们自己知道，这才是自己的人生，这彩色鲜活充实的无悔的人生。他们中的肉身大多已经消散，但他们却站在另一个世界俯视着我们。
 　　谁能说他们不幸福不快乐？
　　至少，他们在自己的人生舞台上上演了一出恢弘的戏剧。
　　简评：本文结构上特点鲜明，开头择二例，并用过渡句点明论点，虽有入题过慢之嫌，但所引材料指向清晰，运用了名人名言开篇之法。主体部分，选用了三个材料，逻辑上构成并列关系，文脉简单明了，阅卷老师可以轻松把握。此外，从材料加工而言，语言驾御能力也得到了充分的体现。尽管立意上缺乏深度，但因为对结构的有效把握，仍不失为一篇优秀的考场作文。
“对爱情的渴求,对知识的探索，对人类苦难的不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。”罗素如是说。我由衷地敬佩这位博学的大师，这位怀拥对人类苦难的难以忍受的怜悯的大师，这位在暮年仍因反对核试验而被当局抓捕入狱的胸襟博大的大师。
 　　“爱和知识，只要有可能，通向着天堂，但是对人类的怜悯却总把我拉回尘世。”看着上面的文字，我似乎看见罗素那为了梦想和兴趣而展开的灵魂表演。
 　　这样的人生，似乎才可以称为真正的人生。忠于自我，忠于真理，并且怀揣着博爱。有人却对人生这样进行诠释：“人生，人的生存和生活。”我对此感到无比的悲哀。人类真的失去了梦想的翅膀了吗？果真到了这一步，人来世上一遭只为活着而活着，只是机械地忙碌，那人类跟其他的生灵也就没什么区别了！
　　俄国的十二月党人的人生若只为了生存而生存，那他们便只需过他们那安逸的贵族生活，而不必因坚持正义与真理而斗争。他们那同样高贵的妻子们，柔弱而又坚韧的妻子们，她们的人生若只为了生存而生存，那她们就不会放弃荣华富贵，而自愿跟随丈夫到流放地受苦。徐志摩的人生若只为了生存而生存，则不会有“想飞”这样干净无瑕的梦想，不会为了爱情而甘冒天下之大不韪。
 　　人生若只是为了生存而生存，则不会有席慕容笔下那棵虔诚祈求佛祖五百年美丽的开花的树。
　　人生若只是为了生存而生存，便不会有伍佰歌中那只为了自由不惜在猎人的扫射中振翅高飞，最后尽管身上带着伤却仍无比快乐的白鸽。
 　　尽管十二月党人与妻子们大多死于冰天雪地之中，尽管志摩英年早逝，小曼独守余生。尽管“你”最终在开花的树前无视地走过，尽管白鸽最终带着枪伤脚上全是鲜血，尽管在世人眼中，似乎他们的下场都不如意，甚至是悲惨，但是，他们自己知道，这才是自己的人生，这彩色鲜活充实的无悔的人生。他们中的肉身大多已经消散，但他们却站在另一个世界俯视着我们。
 　　谁能说他们不幸福不快乐？
　　至少，他们在自己的人生舞台上上演了一出恢弘的戏剧。
　　简评：本文结构上特点鲜明，开头择二例，并用过渡句点明论点，虽有入题过慢之嫌，但所引材料指向清晰，运用了名人名言开篇之法。主体部分，选用了三个材料，逻辑上构成并列关系，文脉简单明了，阅卷老师可以轻松把握。此外，从材料加工而言，语言驾御能力也得到了充分的体现。尽管立意上缺乏深度，但因为对结构的有效把握，仍不失为一篇优秀的考场作文。
当我们为了梦想和兴趣把人生当作一场表演的时候，还有一群人，在享受着最淳朴的人生。她们的人生，只为了生存和生活。
　　她们没有宝马香车，没有别墅山庄，不曾用过电脑空调，从未远离过家。每天早起晚睡，或是面对炉灶，或是背灼日光。她们为了生存，为了自家的生活，舍弃了梦想，丢失了兴趣。谁在二八年华没有过羞涩的梦？在缝衣补鞋的间隙，在放牛砍柴的路上，总有一小段恬静的时间，她在微微走神。想象着自己踮起脚尖，像天鹅一样舞动，嘴上不自主地哼起歌，不是柴可夫斯基的圆舞曲，不是萧邦写下的流畅旋律，这些遥远的东西不被她们所知晓，只是几个不成调的音符，她哼出了声，随即便停了，这是与生存无关的东西，若是丢了牛儿，罪过就大了。
　　女人们婚后便彻底地将这些曾有过的心思埋在心底。操持家务，下地耕作，生活的劳累让人何以记挂梦想？吃下的糙米维持不了劳作一天的身体，女人们在搓洗大盆大盆脏衣服时放慢了动作，她不是在为梦想发怔，而是太累了，太累了。
 　　成为母亲之后，她们更没有了空闲。哪一个女人能真正享受“坐月子”这样奢侈的假期。常常是孩子生下几天，她又忙里忙外，给小孩换尿布，喂几口母乳。她会抱着小孩哼哼歌，但却不是为了兴趣，而是为了哄住绵长的啼哭。女人们不得不把自己完全隐藏，生活里完全没有了自己，何来梦想和兴趣？
　　女人们没有很高的学历，也许小学也不曾念完，她们长得粗壮，身上满是力气，说话大声，完全与娇小的女孩形象没有关系。但她们是这样的伟大，肩膀上扛起了家庭扛起了天地，她们埋没了自己，埋没了理想和兴趣，甚至来年情绪也撇在一旁。年复一年，她们脸上爬满了皱纹，手上长着老趼，皮肤干涩，不美丽不漂亮不优雅不妩媚，没有姿态动人，没有风情万种。之后，她们开始驼背，眼也花了，耳也背了，口齿不清，总是咳嗽。尽管她们一直是在改变，但不变的依然是勤劳，是勇敢。对家人的爱意，在满头苍发里闪出光来。
 　　在失却了梦想和兴趣的人生里，她们依旧知足，笑容里有宽容有满意有欣慰，一定没有悔意。
　　简评：这一篇是典型的画面组合技法。考生对善良朴实没有梦想的“她们”（女人们）作了三类画面的展示——婚前、婚后、年老，且在每类画面中，都有蒙太奇式的画面，借助动态细节镜头突显人物形象，表达了对中国传统女性无声的赞美。字里行间也见出考生生活经验的积累和较为细致的观察。立意而言，见出匠心。

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