书籍可以使人免于闲怠。
——《死魂灵》
我的心灵告知我：我的书是人们所须要的，还可能是有益的。
——《果戈理传》
他当初在巴黎生涯的永远沸腾的运动中看到了怪僻的安静无为。这是一个言而不行的恐怖的国度。他看到每一个法国人怎样专靠发烧的脑筋来工作。卷帙繁多的杂志的浏览怎样淹没了一终日，再不时光留下给实际的生活……
——《罗马》
用说教来教导人，这不是我的事……我应该表现生活的面目，而不是去说明生活。
——《果戈理传》
我们对于那位以自己的作品娱悦我们心灵的诗人充斥了感谢之情。
——《回想果戈理》
在《死魂灵》余下的部门中……俄罗斯人所表现出来的已不是低微的性情特点，不是俗气和怪诞，而是本性的全部深度和内在力气的丰盛多采……
——《果戈理传》
我把开头局部完整从新改写过，更细心地斟酌了全盘打算……如许庞杂、多么新鲜的情节!多少形情势式的人物!全俄罗斯都将包含在那里面
——《致茹科夫斯基》
果戈理在他的伟大的史诗《死魂灵》的浪漫主义的抒怀的结尾，是这样地表现了他对于俄罗斯光亮的将来的信念的： “你不是也在飞跑，俄罗斯呵，好像勇敢的，老是追不着的三驾马车吗?地面在你底下扬尘，桥在发吼。一切都留在你后面了，远远的留在你后面。被上帝的奇观所震惊似的，吃惊的傍观者站了下来。 这是出自云间的闪电吗?这令人可怕的动作， 是什么意义?而且在这世界所未见的马里，是蓄着怎样的不堪设想的气力呢?……俄国呵，你奔到那里去，给一个答复!你一声也不响。巧妙的响着铃子的歌。好像被风搅碎似的，空气在怒吼，在凝固;超过了凡在地上生活和转动的一切涌过去了;所有别的国家和公民，都对你退避，闪在一旁，让给你途径。”(用鲁迅译文)这是果戈理在一八四一年所写下的预言，而在八十年后，这预言是由巨大的十月社会主义革命来证明了!
——《果戈理在中国》
我们应当时刻感激那只打我们的手在我们的心底暗藏着多少卑微的、微小的自尊啊，多少听不得刺耳之言的恶劣的虚荣啊，因而需要用一切可能找到的兵器时刻刺我们，打我们，而我们还应当时刻感谢那只打我们的手。
——《果戈理是怎么写作的》
有时需要有痛恨自己的人。谁要只醉心于美好之处，他就看不见毛病，就会把一切都饶恕了;然而要是有人仇恨你，他就会千方百计挑出咱们所有蹩脚的处所，并且把它们裸露得如斯显明，再不允许我们熟视无睹了。
——《果戈理是怎样写作的》
作为一个社接壤里的人，一个富有实际教训而对文学一无所知的人，天然免不了有时要胡言乱语，但有时提看法我却可以采取。读给这些聪慧的、非文学界的审讯官们听，对我偏偏是有好处的。我是依据我的作品对不大读的人所发生的印象来断定它们的价值的。假如他们发笑了，那就是说真正可笑，如果他们打动了，那就是说真正感人。因为他们坐下来听我朗诵的时候，是相对不筹备失笑，不预备受激动，不准备夸奖的。
——《回忆果戈理》
不，现在我并不等待掌声：我真想一下子钻进包厢，存身于楼座，坐在后排的池座，总之，挤身于一切可能的地方，趁观众的意见和印象刚产生，十分直接、新奇，还没有受到内行和报人的影响，每个人只凭自己的判定说话的时候，普遍听取他们的反应。这对我是无比需要的，因为我是一个喜剧家。评判其它品种作品的人未几，而一个笑剧家应当受到所有人的评判，任何观众都有权品评他，三教九流的人都是他的审判官。啊，我多么盼望每个人都能向我指出我的缺陷和弊病!
——《戏院门口》
这些画装出高贵的艺术派头，实际上却恰是对艺术的莫大的凌辱。它们仿佛并不是什么成熟的自修的作品。否则，固然整体带着冷淡的漫画的滋味，也会吐露出强烈的激动。可是，这儿看到的却只是艰涩、无力而朽迈的低劣，这种作品妄图厕身艺苑，但它们的位置却是只配与初级的匠人气的货色为伍，它们忠于自己的使命，把匠人气带进了艺苑。
——《肖像》
艺术家好像在这双眼睛上面用尽了全体笔力，花尽了全部血汗。它们只是望着，几乎要从画上跳下来似的望着，一种奇怪的泼辣神气好像把这幅画的协调给损坏了。
——《肖像》
人很轻易为了金钱去画那些时兴的画和肖像。可是这么一来，才能就会给毁掉，不会得到发展。忍受着点吧。随意什么工作都得往深里揣摩，得把浮华的动机抛开——让别人去赚钱好了。属于你的东西你总不会丧失。
——《肖像》
这是一双生动的、活人的眼睛!它们似乎是从活人身上剜下来，嵌在画上似的。在这儿，没有那种只管题材多么可怕，一件艺术品会使人们心里油然而生的高度的高兴;这儿有的只是病痛的、好受的感到。
——《肖像》
莫非盲目标浮面的模拟做作就是一种差错，就会像大声的分歧调的叫嚷一样吗?岂非你不闻不问地、冷酷地处置一个题材，对它没有涓滴同情，它就会仅仅以可怕的实际的形象呈现，不被那种不可揣摩的隐藏万象的思惟的光所照亮吗?就会像我们想理解一个漂亮的人，用解剖刀剖开他的五脏六腑，看到里面令人呕吐的东西那样吗?
——《肖像》
只有以自己的毕生为模范，方能力够教育好子女。
——《死魂灵》
一个连自己都未曾教育好的人，怎么可能教育好子女呢?
——《死魂灵》
他又擅于这样令人着迷地描绘出年轻人发挥才干的全部前景，以至当年青人还坐在课堂里的时候，思维和心灵都已经在憧憬为国服务了。
——《死魂灵》
他不向学生瞒哄任何东西：一个人在生活道路上必定会碰到的一切苦楚和阻碍，蛊惑和诱引，他全都把它们赤裸裸地集中展示在他们前面，丝绝不加粉饰。
——《死魂灵》
对很多顽皮行动，他都不加以压抑，由于他在其中看到精力素质发展的萌芽，照他的说法是，对于他这是极为有用的，就像麻疹对医生有用一样能够使人确实地懂得人体内部毕竟会有哪些活气。
——《死魂灵》
他以为，聪明才智和学业成就是一无意思的，他所器重的将只是良好的品行。奇异的是：菲的陀尔·伊凡诺维奇也并没有建立起良好的风尚。学生开端暗暗胡闹起来。
——《死魂灵》
要是学生能懂得我，那也不错。
——《果戈理传》
老师的谈吐应当活泼，娓娓动听。
——《果戈理传》
老师应该控制大批的比方。
——《果戈理传》
作家!首先要像本人领土上的人跟国民那样受教导，而后才干拿起笔来!否则所有都将是无的放矢。
——《果戈理是怎样写作的》
艺术自身就是一种教育。我的事业是用活生生的形象来谈话，而不是发表讨论。我应该将生活的原来面貌展示出来，而不是会谈论生活。
——《果戈理传》
戏剧是一所宏大的学校，它负有深入的使命：它一下子给整整一大堆，整整上千的人上了一堂有利的课，在肃穆光辉的下，在宏亮的音乐声中戏剧展现出人类好笑的习惯与恶习，高尚感人的美德和崇高的情感……不!戏剧不是人们现在把它搞成的那个样子。不!它不应该激发那种惊慌不安的心坎活动。不!让观众怀着幸福的心境，笑得要逝世，或者淌满幸福的泪丝，带着什么仁慈的志愿，而走出戏场吧……
——《1835 —36 年的彼得堡舞台》
没有历史，他感到现时也是不饱满的……
——《罗马》
历史应当一下子把全人类的完全的图景都囊括进去，研讨人类是怎样从它最初的贫苦的幼年发展起来的，怎样各自不同地逐步趋于完美，终于到达了现今的时期的。表现人类的自在精神所阅历的全部伟大进程，表现他们从摇篮时代起就以浴血的劳动同愚蠢、同大天然、同伟大的艰巨险阻进行的奋斗——这才是一般历史的目的!
——《果戈理传》
我总想写这样一部历史。事件和人物都要生动真切，使觉得历历在目，让国民及其功劳都得到赫然的表示，让他们的面孔和衣饰都同从前截然不同。
——《果戈理传》
打开历史来一看，人们只看到神父和贵族的名字，可是对于人民却一字不提。人民四周的利弊关联的过程，恍如和人民漠不相干似的。教育没有影响到他们，在他们身上的力量也素来没有卷起过旋风似的稳定。他们的天性里包括着一种孩子般高尚的品德。
——《罗马》
当你听到老远老远以前这世上产生的事件，连年份和日月都无奈查考的时候，你心里会感觉到多么喜悦，多么高兴!
——《狄康卡近乡夜话》
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