精选法家经典语录，在关于法家的经典语录中，法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家。春秋、战国时期亦称之为刑名、刑名之学。其思想源头可上溯于夏商时期的理官，法家在《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

01、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。这是韩非子的名句。

02、道私者乱，道法者治。

03、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》

04、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

05、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

06、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名·商君书。

07、见而不见，闻而不闻，知而不知。

08、且夫有高高之行者。

09、法莫如显，而术不欲见。

10、固见非无世。

11、不和了信。

12、世有不可得，事有不可成。

13、民不可与虑始。

14、诸至德者。

15、必见敖于民。

16、不循其礼。

17、君无见其所欲。

18、一手独拍，虽疾无声。

19、有独知之虑者。

20、不谋取于众。

21、愚者暗成于事。

22、而可与东成。

23、人主无威而重在左右。

24、成大功者。

25、苟可以利民。

26、不结其故。

27、故势不便，非所以逞能也。

28、虚静无事，以暗见疵。

29、倒言反事以尝所疑。

30、知者见于未萌。

31、疑行无功，疑事无成。

32、存亡在虚实，不在于众寡。

33、去其智，绝其能，下不能意。

34、是以圣人苟可以强国。

35、荡而失水，蝼蚁得意焉。

36、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

37、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

38、参言以知其诚，易视以改其泽。执见以得非常。

39、去好去恶，臣乃见素，去旧去智，臣乃自备。

40、君人者释其刑?而使臣用之，则君反制于臣矣。

41、故去喜去恶，虚心以为道舍。

42、父兄贤良播出曰游祸，其患邻敌多资。

43、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

44、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

45、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

46、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

47、君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

48、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

49、是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。

50、虚则知实之情，静则知动者正。

51、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

52、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

53、夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。

54、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

55、乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。

56、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

57、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

58、君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。

59、释法术而心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。

60、故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，毁誉一行而不议。

61、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi)，材非长也，位高也。

62、故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国者也。

63、道者、万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。

64、?笏干戚，不适有方铁?；登降周旋，不逮日中奏百；狸首射侯，不当强弩趋发；干城距冲，不若堙穴伏?。古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。

65、其位至而任大者，以三节持之，曰质、曰镇、曰固。亲戚妻子，质也。爵禄厚而必，镇也。参伍贵帑，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。

66、为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，弃官宠交谓之有侠，离世遁上谓之高傲，交争逆令谓之刚材，行惠取众谓之得民。

法家经典语录02，

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