众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

一切贤圣，皆以无为法而有差别。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。——宗嘉节自《圆觉经》

如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

说法者，无法可说，是名说法。

一切法无我、无人、无众生、无寿者。

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

如来者，即诸法如义。

如来不应以具足诸相见。

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

所作福德，不应贪著。

爱人如爱己，率已以随人。

若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

所谓佛法者，即非佛法。

实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。——《涅盘经·梵行品》

菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

说一切法。莫离自性。

末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅?，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

佛告比丘：“有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”——语出《阿含经》

当知生死及与涅?，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

不可以身相得见如来。

云何应住？云何降伏其心？

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

我身本不有，憎爱何由生。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

离一切诸相，则名诸佛。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。——《法句经·吉祥品》

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

如来说世界，非世界，是名世界。

所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。——《法句经》

末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

诸心皆为非心，是名为心。

若世界实有者，则是一合相。

但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

实无有众生如来度者。

菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

如来所得法，此法无实无虚。

知一切法无我，得成于忍。

菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。

不取于相，如如不动。

若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——宗嘉节自《金刚经》

不应取法，不应取非法。

诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《阿含经》

应如是布施，不住于相。

法尚应舍，何况非法。

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

信心清净，则生实相。

世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”——《杂阿含经》

末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。

欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。——《维摩经·佛国品》

无有定法，如来可说。

诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

佛家经典禅悟 如来语录21，

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