一：如果有人问我，世上有完美的感情吗？我必须会告诉他：有，它就在咱们每个人的心底。但是，极少有人发现它，就算发现了，也没有勇气应对。它是那么真实，以至于咱们无法坚信，咱们怀疑，自暴自弃，甚至--咱们宁愿搂抱着它骗人的虚无缥缈的表象。
二：我三十一岁，我读书，我睡眠，我写作，我厌倦，我坐立不安，我四下走动，我探头探脑，我漫不经心，我无聊至极，我孤独寂寞，我单调乏味，我不值一提，我的生活支离破碎。
三：他们的等待及期望，那些凌云壮志，那些以为一切能够改变的英雄梦想，还有那些微末的小小的期望，那些幼稚的天真幻想，那些漂浮在北京上空的可怜的精灵--所有这些未能插上翅膀的小鸟，它们都在哪里难过，在哪里哭泣呢？
四：应对作为假象的人生，需要一种彻底的激情，这是一种真正的迷狂，只有这样，才能把人生当作一场盛宴来品尝……
五：人是不怕受罚的，生而为人，本身就是最深刻的惩罚。
六：目标它有很多外在显示，比如成功，赢得财富，赢得尊重，赢得感情。但是如果你的目标就是定成那种我想出很少的力气但想得到很多的东西，那个我觉得是虚假的目标，正因那是纯粹的白日梦，而不是一个有可能实现的梦想。
七：“愉悦只是一种事后回忆，是一种情绪的归纳。人在愉悦中是很难察觉到愉悦的。生活的节奏便是人们内心节奏，无论快慢都是人内心的诉求。
八：既然咱们来到这个世界上，就不能太客气了，人在哪里咱们就混到哪里。
九：从我自由职业以来，有个感觉时常浮上心头，那就是生活的不完整感。
十：我认为，世上最叫人不堪忍受的东西便是等待--等待叫人不思茶饭，望眼欲穿，等待叫人灰心丧气，心神不宁，其中最折磨人的便是等待时的期望，期望，期望--但愿以后再不好提起它，每当我想到期望二字都不禁为之深深摇头，这两个字所表达的东西实在可怕，它是一种愿望，一种要求，一种叫人受尽侮辱之后仍不自觉的幻想，只要一想到它--期望，人们便能投入到更深的侮辱之中--一方面，等待唤起人的期望，另一方面，人却得忍耐，忍耐来自期望可能破灭的预感，等待就是在这两种自相矛盾的情感中一分一秒地度过的，而不幸的是，最常见的，人们等到的仅仅是破灭而已，而且，由于期望破灭，使得原来的悲哀更加深重。即使是期望成真，人们的喜悦也不会太久，正因激情已经在等待中消耗殆尽了。
十一：我想到了那些将死的人们，想到了那些处于疾病之中却苦捱苦熬的人们，想到了那些向股市中投注股票的人们，想到了那些望着满城灯火而在其中寻找自我家园的人们，想到了那些终日坐在办公室里，应对永无尽头的琐碎工作悄悄叹气的人们，那些分期付款购得小小安宁的人们，那些被命令被呵斥被侮辱被损害的人们，我想到他们的等待及期望，那些凌云壮志，那些以为一切能够改变的英雄梦想，还有那些微末的小小的期望，那些幼稚的天真幻想，那些漂浮在北京上空的可怜的精灵--所有这些未能插上翅膀的小鸟，它们都在哪里难过，在哪里哭泣呢？
十二：世上最叫人不堪忍受的东西便是等待--等待叫人不思茶饭，望眼欲穿，等待叫人灰心丧气，心神不宁。
十三：【石康经典语录】知识改变不了你生命，只给你改变的机会。工作改变不了你的生命，只能养活你。婚姻也许能改变你的生命，但不是每个人都愿意。梦想也许能改变你的生命，但成功要付出太大代价。想改变人生，就要抛弃旧生活。没放下，就没获得。因此要想好，你要的，究竟是全新的人生，还是安逸的生活。——石康《奋斗》
十四：很多时候，谈论如同一只手，当你把手伸向事物时，事物在一瞬间便消失了，谈论无法触及事物的一分一毫，谈论什么也不是，而事物似乎是虚幻的，如果不谈论，就不会出现。
十五：我说我钟爱你，我就是比你更长久地钟爱你，不依你的态度而改变，你自然很难懂得这一点；我说我想你，我就是总会想着你，尽管我没有天天告诉你我想着你，我不是一冲动才说出某一句过后就会改变的话，我是想过之后才说的。我的话比你的更坚定，当然你也很难明白这一点。
十六：不幸的是，最常见的，人们等到的仅仅是破灭而已，而且，由于期望破灭，使得原来的悲哀更加深重。即使是期望成真，人们的喜悦也不会太久，正因激情已经在等待中消耗殆尽了。
十七：如果有人问我，世上有完美的感情吗？我必须会告诉他：有，它就在咱们每个人的心底。但是，极少有人发现它，就算发现了，也没有勇气应对。它是那么真实，以至于咱们无法坚信，咱们怀疑，自暴自弃，甚至--咱们宁愿搂抱着它骗人的虚无缥缈的表象。
十八：我一向背对生活，我的一切存在于生活的背面，我站在那里，把生活变出的戏法逐个拆穿并从中获得无聊的愉悦。出处:,转载请保留。
十九：我觉得很多东西是那些年轻人自我的话，我只但是是用一种比较戏剧化的形式表达出来了，用小说和电视剧的形式表达出来了而已。
二十：在我难过的时候，不管那是什么时候，我都不钟爱被别人察觉到，其实也没有什么个性的原因，只是不钟爱而已。我知道，一切都是过眼云烟。我很钟爱阿莱，阿莱就老对我这么说，别告诉别人你这天难受过，什么也别对别人说，正因说了也没有用。
二十一：我三十一岁，我读书，我睡眠，我写作，我厌倦，我坐立不安，我四下走动，我探头探脑，我漫不经心，我无聊至极，我孤独寂寞，我单调乏味，我不值一提，我的生活支离破碎。
二十二：我自命不凡，不知高低。相反，却又十分害羞，我的羞耻感来源于对自身无能的决定，另一方面，当我看到周围那些比我更蠢的人却不自知，不由得怒火中烧，以至形如斗犬，只要听到他们说话便要出口驳斥而不问就里，而出口说完之际，我又总是感到后悔，总之，我忽高忽低，忽上忽下，头脑混乱，自相矛盾。
二十三：人生总是很累的，你此刻不累，以后就会更累。
二十四：在这个世界上，咱们碰到很多好事儿，也碰到很多坏事儿，这天以前，它们都过去了，明天，他们还会和咱们迎头相撞，咱们的态度是，咱们谁也不怵坏事儿！为什么每一件好事儿后边总跟着一件坏事儿？那也比什么都没发生强！
二十五：正经姑娘大多姿色中等，徐娘半老，经验老到，由不正经姑娘变化而来的正经姑娘在这方面尤其突出，如果你想斗胆同她们亲一次嘴，便得冒上与她们结婚的风险才能办到。如果你要同她们谈情，必然味同嚼蜡，枯燥至极，如果你想同她们上床，必得钱包鼓鼓，还要加上指天发誓，说谎保证，正经姑娘对她们不懂的事物最感兴趣，表现得也最在行，就像吃饭穿衣这一类事情也不例外，举例来说，正经姑娘的着装品味往往跟从时装杂志，如果肥胖，必穿紧身服，如果瘦小，必穿不适宜的套装，走在街上，很难把她们与鸡区别开来。如果吃饭，必找环境一流饭菜难吃的那种饭馆，如果音乐，必听门票贵的一场，如果话剧，则必看先锋无疑，如果到了你们家，肯定要借走点什么，要不等于白来一趟，当然越多越好，并且以几个月后仍能记起还给你为荣。正经姑娘有如稀有瓷器，出行必得你亲自去接，完事以后还得你送还。正经姑娘绝对精明，处处事事绝不替你着想，她们绝不说真话，绝不喝醉，绝不付账，打麻将绝不输钱，到你家玩心血来潮会下厨房做两个小菜，但吃完饭后一准儿绝不洗碗，正经姑娘愿意听你讲黄色笑话然后付之一笑，但如你竟敢提出非份要求当然也必遭坚决拒绝。
二十六：我是一个拄着拐棍的疲惫的精子，一个寻找着奥运会的精子，我带着关于性命的错综复杂而又无聊至极的秘密，我和其他精子一齐盲目地奔路，我没有什么机会，我跑得不太好，我深一脚浅一脚，我跌跌撞撞，除了奔跑我无所事事，我不能停下喘息，也不能四处张望，正因我是在潮湿而黑暗的阴道里，而不是在有着花朵和光明的天之中。
二十七：甜蜜的名字，痛苦的名字，我叫你离去。美丽的眼睛，忧伤的眼睛，我叫你过来——你神奇地出现，带着你全部的矛盾和叹息。你为我带来狂喜和战栗，你叫我充满无法言喻的柔情，也为我带来无可解脱的绝望。
二十八：正经姑娘大多姿色中等，徐娘半老，经验老到，由不正经姑娘变化而来的正经姑娘在这方面尤其突出，如果你想斗胆同她们亲一次嘴，便得冒上与她们结婚的风险才能办到。如果你要同她们谈情，必然味同嚼蜡，枯燥至极，如果你想同她们上床，必得钱包鼓鼓，还要加上指天发誓，说谎保证。(观后感大全)
二十九：我觉得人生它的目标个性逗，当你实现了一个目标，那个目标会又给你产生出好几个分目标来，这就是向上奋斗。我觉得它其实是开放性的，总体上是让人越丰富越好。
三十：我自命不凡，不知高低。相反，却又十分害羞，我的羞耻感来源于对自身无能的决定，另一方面，当我看到周围那些比我更蠢的人却不自知，不由得怒火中烧，以至形如斗犬，只要听到他们说话便要出口驳斥而不问就里，而出口说完之际，我又总是感到后悔，总之，我忽高忽低，忽上忽下，头脑混乱，自相矛盾。
三十一：我是一个拄着拐棍的疲惫的精子，一个寻找着奥运会的精子，我带着关于性命的错综复杂而又无聊至极的秘密，我和其他精子一齐盲目地奔路，我没有什么机会，我跑得不太好，我深一脚浅一脚，我跌跌撞撞，除了奔跑我无所事事，我不能停下喘息，也不能四处张望，正因我是在潮湿而黑暗的阴道里，而不是在有着花朵和光明的天之中。
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