梁启超 防弊积弱,伤感故事

今日之政术，不知经几百千万枭雄险鸷、敏练桀黠之民贼所运算布画、斟酌损益，而今乃集其大成者也。吾尝遍读二十四朝之政史，遍历现今之政界，于参伍错综之中而考得其要领之所在，盖其治理之成绩有三：曰愚其民，柔其民，涣其民是也。而所以能收此成绩者，其持术有四：曰驯之之术，曰?之之术，曰役之之术，曰监之之术是也。

蓄官如蓄犬

彼民贼(君主)既攘国家为己一家之私产矣，然国家之大，非一家子弟数人可以督治而钤辖之也，不得不求助我者，于是官吏立焉。(钤同钳。)

昔者明之太祖，本朝之高宗，其操纵群臣之法，有奇妙不可思议者，直如玩婴儿于股掌，戏猴犬于剧场，使立其朝者不复知廉耻为何物，道义为何物，权利为何物，责任为何物，而惟屏息?伏于一王之下。夫既无国事民事之可办，则任豪杰为官吏，与任木偶为官吏等耳，而驾驭豪杰，总不如驾驭木偶之易易。

齐桓公好紫，一国服紫。汉高祖恶儒，诸臣无敢儒冠。曹操号令于国中曰：“有从我游者，吾能富而贵之。”盖彼踞要津、握重权之人，出其小小手段，已足令全国之人，载颠载倒，如狂如醉，争先恐后，奔走而趋就之矣。而其趋之最巧、得之最捷者，必一国中聪明最高、才力最强之人也。既已?得此最有聪明才力者，皆入于其彀中，则下此之猥猥碌碌者，更何有焉?直鞭?之、圈笠之而已。(?，音chuí，鞭子、鞭打。圈笠，关禽的笼子。)

彼蚁之在于垤也，自吾人视之，觉其至微贱、至幺么而可怜也，而其中有大者王焉，有小者侯焉。群蚁营营逐逐，以企仰此无量之光荣，莫肯让也，莫或怠也。

彼越南之沦于法也，一切政权、土地权、财权，皆握于他人之手，本国人无一得与闻。自吾人视之，觉其局天?地，无生人之趣也，而不知越南固仍有其所谓官职焉，仍有其所谓科第焉。每三年开科取士，其状元之荣耀，无以异于昔时。越人之企望而争趋之者，至今犹若骛焉。

当顺治、康熙间，天下思明，反侧不安，圣祖仁皇帝，一开博学鸿词科，再设明史馆，搜罗遗佚，征辟入都，位之以一清秩、一空名，而天下帖帖然戢戢然矣，盖所以?民者得其道也。此术也，前此地球各专制之国莫不用之，而其最娴熟精巧而著有成效者，中国为最矣!

畜犬见其主人，摇头摆尾，前趋后蹑者，为求食也;游妓遇其所欢，涂脂抹粉，目挑心招者，为缠头也。故苟持一脔之肉以?畜犬，则任使之如何跳掷，如何回旋，无不如意也;缠千金于腰以?游妓，则任使之如何献媚，如何送情，无不如意也。民贼之?吾民，亦若是也。

容容者有功

先王之为天下也公，故务治事;后世之为天下也私，故各防弊。务治事者，虽不免小弊，而利之所存，恒足以相掩;务防弊者，一弊未弭，百弊已起，如葺漏屋，愈葺愈漏，如补破衲，愈补愈破。务治事者，用得其人则治，不得其人则乱;务防弊者，用不得其人而弊滋多，即用得其人而事亦不治。

古者天子时巡，与国人交，君于其臣，贱亦答拜。汉世丞相谒天子，御座为起，在舆为下，郡县小吏，常得召见。后世恐天泽之分不严也，九重深闭，非执政无由得见。防之诚密矣，然生长深宫，不闻外事，见贤士大夫之时少，亲宦官宫妾之时多，则主德必昏也。上下睽孤，君视臣如犬马，臣视君如国人也。

自秦迄明，垂二千年，法禁则日密，政教则日夷，君权则日尊，国威则日损。上自庶官，下自亿姓，游于文网之中，习焉安焉，驯焉扰焉，静而不能动，愚而不能智。

古之学者，以文会友;师儒之官，以道得民。后世恐其聚众而持清议也，于是戒会党之名，严讲学之禁。防之诚密矣，然而儒不谈道，独学孤陋，人才凋落，士气不昌，徒使无忌惮之小人，借此名以陷君子，为一网打尽之计也。

古者长官有佐无贰，所以尽其权，专其责，易于考绩。后世惧一部之事，一人独专其权也，于是既有尚书，复有侍郎，重以管部，计一部而长官七人，人人无权，人人无责。防之诚密矣，然不相掣肘，即相推诿，无一事能举也。

悠悠二千岁，莽莽十数姓，谋谟之臣比肩，掌故之书充栋，要其立法之根，不出此防弊之一心。谬种流传，遂成通理，以缜密安静为美德，以好事喜功为恶词，容容者有功，??者必缺，在官者以持禄保位为第一义，缀学者以束身自好为第一流。(?，音yáo，高貌。)

西方之言曰：人人有自主之权。何谓自主之权?各尽其所当为之事，各得其所应有之利，公莫大焉，如此则天下平矣。防弊者欲使治人者有权，而受治者无权，收人人自主之权，而归诸一人，故曰私。权也者，兼事与利言之也。使以一人能任天下人所当为之事，则即以一人独享天下人所当得之利，君子不以为泰也。

语以开铁路，必曰恐妨舟车之利也;语以兴机器，必曰恐夺小民之业也;语以振商务，必曰恐坏淳朴之风也;语以设学会，必曰恐导标榜之习也;语以改科举，必曰恐开躁进之门也;语以铸币楮，必曰恐蹈宋元之辙也;语以采矿产，必曰恐为晚明之续也;语以变武科，必曰恐民挟兵器以为乱也;语以轻刑律，必曰恐民藐法纪而滋事也。坐此一念(指“防弊之心”。)，百度不张。譬之忡病，自惊自怛，以废寝食;譬之痿病，不痛不痒，僵卧床褥，以待死期。岂不异哉!岂不伤哉!

兵所以敌民

某西人语与某亲王曰：“贵国之兵太劣，不足与列强驰骋于疆场，何不整顿之?”某亲王曰：“吾国之兵，用以防家贼而已。”呜呼!此三字者，盖将数千年民贼之肺肝和盘托出者也。

既以国民为家贼，则防之之道，固不得不密。伪尊六艺，屏黜百家，所以监民之心思，使不敢研究公理也;厉禁立会，相戒讲学，所以监民之结集，使不得联通声气也;仇视报馆，兴文字狱，所以监民之耳目，使不得闻见异物也;罪人则孥，邻保连坐，所以监民之举动，使不得独立无惧也。

举国臣民入其彀者，十而八九矣。虽然，一国之大，安保无一二非常豪杰，不甘为奴隶、为妾妇、为机器者?又安保无一二不逞之徒，蹈其瑕隙，而学陈涉之辍耕陇畔，效石勒之倚啸东门者?是不可以不监。是故有官焉，有兵焉，有法律焉，皆监民之具也。取于民之租税，所以充监民之经费也;设科第，开仕途，则于民中选出若干人而使之自监其俦也。故他国之兵所以敌外侮，而中国之兵所以敌其民也。
本文来自：逍遥右脑记忆 /yulu/212639.html

相关阅读：中国站长经典语录
张茵经典语录
佛家经典语录
卡夫卡语录
经典语录：直挂云帆济沧海