中国传统空间中的文学语境

　　王雯

　　在中国文化中，文学语言的发展占主导地位，诗词、绘画中的题字、书法、乐曲的编词都离不开文学语言的支持，而空间意境的营造也可以说一直受到文学的影响。文学语言中，修辞是其创作的基本技巧，其研究如何依据不同的语境运用适当的语言及语言表达方式、技巧或规律。

　　那么，空间中的修辞是什么？在中国传统园林空间中，有许多空间组成元素，廊、亭、桥、墙、植物等等，这些组成元素好比文学中的词汇，需要进行修饰、排列、组织与安排，通过恰当的处理手法来表达空间的形态与意境。比如，简单的坡面屋顶，南方有“起翘”的做法，使屋檐在屋角处显著升起，产生飞动的美感；皇宫、庙宇中主要的大殿将单檐屋顶改用重檐屋顶来显示其庄重。由此可见，空间中的修辞指的是各空间元素的组织与设计手法。

　　语境即语言环境，上下文、时间、空间、情景、对象、话语前提等与词语使用有关的都是语境因素。语境这一概念最早由英国人类学家 B.Malinowski 在 1923 提出。他区分出两类语境，一是 “语言性语境”，一是“非语言性语境”，也可以说是“情景语境”和“文化语境”。关于空间语境，地域、时间、历史、文化等与空间元素使用有关的都是空间语境因素，而它同样也分为“情景语境”和“文化语境”。

　　空间的情景语境体现的是设计者的设计意图。中国传统空间中体现了人与自然的密切联系与融合，强烈地暗示着人的所思所想，设计者利用各种空间元素的组织安排来营造空间氛围，从而引起人的心理反应。例如，拙政园的荷风四面亭，亭子位于水池中部的小岛上，四面临水，在夏季，亭子四周被荷花环绕，亭子四周无阻隔，风得以穿过亭子，从而实现设计者“荷风四面”的设计意图。再如，北京的天坛是明清两朝皇帝的祭天之所，祈殿是天坛里的主体建筑，祈殿院落坐落于高台之上，祈殿本身又立于三层台基之上，登殿四望，已临空于周围柏树林之上，使人产生与天相接之感，这种增高的方法无疑增强了祭天所需要的崇高神圣气氛，实现了天坛的功能目的。正所谓 “荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”。当空间氛围能引起人们共鸣时，空间中的各元素早已超出了本身的象征与符号意义。

　　然野趣的同时也希望表达他们的文学涵养，含蓄地表达他们的某种价值追求。其实，空间的文化语境是一个综合体，并不是权力、文化、地域等某一个词就可以概括的，前面提到的北京紫禁城、江南私家园林，另外还包括出现在我国的各种形态的住宅、宫殿、寺庙等都是受到多种因素的综合影 响。

　　（选自《中国艺术报》，有删改）

　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

　　A.文学语言在中国文化中占有重要地位，诗词、音乐和空间意境的营造等都受到它的影响，修辞是其创作的基本技巧。

　　B.语境这一概念是英国人类学家 B.Malinowski 在 1923 提出的，它可以分为“情景语境”和“文化语境”两类。

　　C.简单的坡面屋顶可以通过具体、恰当的处理手法如“起翘”来表达空间的形态与意境，产生不同的艺术效果。

　　D.中国传统空间的设计，常通过各种空间元素的组织安排来营造氛围，使这些元素超过本身的象征与符号意义。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

　　A.文学和空间具有一定的相似性，它们都可以借助一定的技巧进行修饰、组织以产生特定的艺术效 果。

　　B.将中国传统园林中廊、桥、植物等通过恰当的处理使其表达出不同的形态和意境，就是空间修辞手法的运用。

　　C.拙政园的荷风四面亭和祈殿在建造上都对空间元素进行了修饰、排列、组织与安排，具有很高的艺术价值。

　　D.空间的情景语境体现的是设计者的主观意图，而空间的文化语境则更多地受权力、文化等客观因素的影响。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

　　A.中国传统建筑中，设计者往往利用各种元素的组织安排来传达人与自然的密切联系与融合的关系。

　　B.“荃者所以在鱼……”这部分文字的引用是对前面例子的补充阐释，是为了说明空间氛围能引起人们的共鸣。

　　C.北京的紫禁城、江南的私家园林、中国各种形态的住宅等受多种因素的影响，因为空间的文化语境是一个综合体。

　　D.在进行私家园林的设计时，设计者不仅要关注园林本身的自然状况，还要关注园林所能表达的园主的价值追求。

　　1.A “诗词、音乐和空间意境的营造等都受到它的影响”错误，从文中来看，“空间意境的营造也可以说一直受到文学的影响”是说空间意境的营造和文学有相似性，空间意境的营造不受文学语言的影响。

　　2.D “更多地受权力、文化等客观因素的影响”于文无据，空间的文化语境指的是空间所依赖的 主客观因素。

　　3.B “是为了说明空间氛围能引起人们的共鸣”错误，引用这几句话是为了说明“空间的情景语境 体现的是设计者的设计意图”

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