消失的声

肖复兴

①如今，的声音，最大保留下来的是鞭炮。随着都市雾霾天气的日益加重，人们呼吁过减少燃放甚至禁止鞭炮，鞭炮之声，越发岌岌可危，以致最后消失，也不是不可能的事情。

②其实，的声音丰富得多，不止于鞭炮。只是岁月的流逝，时代的变迁，让的声音无可奈何地消失了很多，以至于我们遗忘了它们而不知不觉，甚至觉得理所当然或势在必然。

③有这样两种声的消失，最让我遗憾。

④一是大夜，老北京有这样一项活动，把早早买好的干秫秸秆或芝麻秆，放到院子里，呼喊街坊四邻的孩子，跑到干秫秸秆或芝麻秆上面，尽情地踩。秆子踩得越碎越好，越碎越吉利；声音踩得越响越好，越响越吉利。这项活动名曰“踩岁”，要把过去一的不如意和晦气都踩掉，不把它们带进就要到来的新的一里。满院子吱吱作响欢快的“踩岁”的声音，是马上就要响起来的鞭炮声音的前奏。

⑤这真的是我们祖辈一种既简便又聪明的发明，不用几个钱，不用高科技，和大地亲近，又带有浓郁的民俗风味。可惜，这样别致的“踩岁”的声音，如今已经成为了绝响。随着四合院和城周边农田逐渐被高楼大厦所替代，秫秸秆或芝麻秆已经难找，即便找到了，没有了四合院，也缺少了一群小伙伴的呼应，“踩岁”简单，却成为了一种奢侈。

⑥另一种声音，消失得也怪可惜的。大初一，讲究接神拜，以前，这一天，卖大小金鱼儿的，会挑担推车沿街串巷到处吆喝。在刚刚开春有些乍暖还寒的天气里，这种吆喝的声音显得清冽而清爽，充满唱歌一般的韵律，在老北京的胡同里，是和各家开门揖户拜的声音此起彼伏的，似乎合成了一支新交响乐。一般听到这样的声音，大人小孩都会走出院子，有钱的人家，买一些珍贵的龙睛鱼，放进院子的大鱼缸里；没钱的人家，也会买一条两条小金鱼儿，养在粗瓷大碗里。统统称之为“吉庆有余”，图的是和“踩岁”一样的吉利。

⑦在话剧《龙须沟》里，即使在龙须沟那样贫穷的地方，也还是有这样卖小金鱼儿的声音回荡。如今，在农贸市场里，小金鱼儿还有得卖，但沿街吆喝卖小金鱼那唱歌一般一吟三叹的声音，只能在舞台上听到了。

⑧的声音，一花独放，只剩下鞭炮，多少变得有些单调。

⑨过，怎么可以没有的味道和声音？仔细琢磨一下，如果说的味道，无论是团圆饺子，还是夜饭所散发的味道，更多来自过的“吃”上面；的声音，则更多体现在过的玩的方面。再仔细琢磨一下，会体味到，其实，通过过这样一个形式，前者体现在农业时代人们对于物质的追求，后者体现人们对于精神的向往。味儿，如果是现实主义的，声，就是浪漫主义的。两者的结合，才是真正的含义。不是吗？

（选自《新民晚报》，有改动）

1．文章从放鞭炮的声音写起，有何作用？

2．文章叙述了那两种消失的声？为什么这两种声的消失最让作者感到遗憾？

3．第⑥段画线句写出了吆喝声的什么特点？有什么表达效果？

4．结尾处作者认为“两者的结合，才是真正的含义”，你是怎样理解这句话的？

5．仔细阅读全文，简要回答本文表达了作者对“消失的声”怎样的情感和态度。

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答案：

1．具体点出题目中“声”二字；鞭炮声为人们所熟知，贴近生活，亲切自然；由眼前的声，引出下文由此消失的声；从叙述入手，为下文抒发感受、发表议论做铺垫。

2．大夜燃烧鞭炮前的“踩岁”声，大初一卖金鱼的吆喝声。因为这两种声音都带有浓郁的民族风味，寄托着人们图吉利等精神方面的向往（或美好愿望），寓意丰富。

3．声音清冽清爽，音律优美动人。形象生动的写出了过习俗的地方特色；营造了浓浓的节日气氛；使读者有身临其境之感。

4．过，既要有味，又要有声；不仅要有（富足的）物质生活，更要有（积极健康的）精神生活；做到现实主义和浪漫主义相结合。

5．借“消失的声”，表达出作者对传统习俗的怀念，对消失的传统习俗的遗憾和惋惜；对民族文化当前处境的担忧，对人们能拥有新的过文化的期盼。

本文来自：逍遥右脑记忆 /yuedu/jixuwen/480049.html

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