掌握好的学习方法非常重要，下面内容想象力从哪里来，希望能给您带来一定帮助。

想象力从哪里来

一、前言

没有幻想就没有科学，同样，没有幻想我们就没有多彩的人生。只是由于我们的思维可以不受任何传统定势的束缚，我们的欲望、成就感都可以通过幻想来弥补。可以说想象是一个神奇的魔棒，它让我们的生活变得有滋有味。活的累的人，往往是缺乏想象力的人。

进入中学，由于面临巨大的升学压力，我们的生活一下子变得毫无诗意。大量的数理演绎制约了我们的想象的空间，机械的标准化考试使我们想象细胞开始退化，我们已似乎不再拥有童年时期那样发达的想象力和随意的创造天才。只要看看每期《南园风》里的那几首诗歌，就足以说明我们的想象力并未能与我们的大脑同步发展。究其原因大概是我们这个时代不需要想象力吧。

然而，想象力作为一种创造能力，近几年已受到普遍的关注，这从《假如记忆可以移植》、《渴望》等应试作文题中不难看出。可以说，要想写好作文，首先必须具有发达的想象力。

二、想象的形式

想象力就是借助知觉材料创造出新形象的能力，它固然有一定的先天因素，如女孩子的想象力一般要比男孩子发达一些，但它主要是在后天的生活实践中培养出来的。想象的方式大致有如下几类：

1、角色转换。这种想象形式就是从对方的角度去展开情节，描摹心理。许多以“我”为主人公的文学作品中，在描写“你”“他”这类人物的心理活动时，基本上都是采用这种方式。最典型的是杜甫的《月夜》：“今夜?州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”作者采用的就是由此而彼的联想。本是为了写自己对妻儿的思念，却从妻子怎么思念自己着笔，只写妻子“独看” ?州之月而 “忆长安”，而自己的“独看”长安之月而忆?州，已包含其中。

2、时空变幻。这是一种很虚幻的想象，它是对虚无缥缈的亘古未来、宏观微观进行虚拟，一般来说作者会将自己的人生理想和审美情趣寄寓其中。

如张若虚的《春江花月夜》：“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”作者从眼前清明澄澈的天地宇宙联想到最初的人类，表露出江月永恒，人生苦短的感伤。

再如苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”这是一种对过去历史事件的想象，作者淡化了历史故事本身，而着力描写主人公周瑜的年少有为、风流倜傥。把硝烟弥漫的赤壁大战写的如此轻松，以衬托周瑜的足智多谋，这就是想象的魅力。

至于对未来时空的想象，充斥市场的美国科幻片基本上都是属于这一类型，就不多说了。

3、发散联想。这是对某一事物进行深度和广度的发掘，透过“形”的层面去捕捉事物的“神”。许多古诗、古画中的意境都是借助这一联想方式来实现的。

如唐代考画状元时曾出了这样一个题目：“野渡无人舟自横。”要求考生根据诗句的内容画一幅画。大多数考生都是在“野渡”和“舟”上边做文章，结果当然是名落孙山。这句诗中最难把握的是“无人”，有个考生在船头上画了一个小晒筐，里面装了一些稻谷，有两只麻雀正在筐里啄食。这一想象准确地把握了诗句的“神”，结果自然就不难想知了。

再如现代画家齐白石在画“蛙声十里出山泉”这幅画时，就是用泉水中的小蝌蚪;来代表“十里蛙声”的，可谓构思奇妙。

发散联想是一种最富创意的想象，它要求不受表层东西的约束，去触摸事物背后的神韵。写作中作品的立意往往直接与这一想象有关。

三、想象力培养

(一)根据画面进行想象

在平时的日常生活中，要养成一个看到一些风景画面就展开联想的习惯。

1、《中学生阅读》2000.4封面：一幅仙人掌开花的图片。

画面内容：布满小刺的直直的茎，一朵黄色的小花。

内涵思考：既娇艳又冷峻，开得灿烂，也开得寂寞。支撑它的是布满小刺的茎，没有一片绿叶装点，也没有枝桠陪衬，就那么寂寞地开着。

想象延伸(文章立意)：

A、 丑母与俊儿。

B、 平凡的老师与伟大的学生

C、 险恶环境(仙人掌生命力极强，D、 耐干旱、高温)与乐观情怀

E、 寂寞与成功(不F、 靠装饰，G、 只凭实力，H、 以内涵征服I、 世人)。

高考回顾：

一对孪生小姑娘走进玫瑰园，不多久，其中一个小姑娘a跑来对母亲说：“妈妈，这里是个坏地方!”

“为什么呢?我的孩子?”

“因为这里的每朵花下面都有刺。”

不一会儿，另一个小姑娘b跑来对母亲说：

“妈妈，这里是个好地方!”

“为什么呢?我的孩子?”

“因为这里的每丛刺上面都有花。”

听了两个孩子的话，望着那个被刺破指头的孩子，母亲陷入了沉思。

内涵提炼：

一个小姑娘说：“我不喜欢这地方，因为这里的每朵花下面都有刺。”

另一小姑娘说：“我很喜欢这地方，因为这里的每丛刺上面都有花。”

思考：阳光下也有罪恶。这要看你的眼里看到的是阳光还是罪恶。高尔基说：“在阳光最灿烂的时候，一切丑恶和肮脏的东西也就显得格外刺眼。”

联想：改革中的利与弊(美：经济腾飞，生活水准提高。丑：吸毒，色情，凶杀，冷酷);成功与挫折;游泳与喝水……

2、《小巷幽幽》

画面介绍：青石板小路;班驳的粉墙;低垂的茅檐;随风摇曳的荒草。

作者理解：童年的梦。

意境拓展：落寞与苍凉。当年许或是游人如织、春风十里。

古朴与纯真。大都市人心的失落。随着四合院的老去，都市中人不得不把自己禁锢在冷冰冰的钢筋水泥建筑中，原来的温情也不复存在，所有的只是老死不相往来的陌生感。

3、《梅花》

画面介绍：路旁，怪石嶙峋中，一棵梅花树。

作者立意：开阔的心胸，用一颗平常心去笑迎生活。

意境拓展：寂寞中奔驰的猛士;纯真古朴的精神境界(柳宗元《江雪》：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪)。

上面给大家选的三幅画面，都是一些最能激起和平年代的人们思考的东西。因为这些略带沧桑感的东西很值得回味，也很令人留恋。多进行些这方面的思考，作文就有深度。

(二)根据音乐进行想象

在众多的艺术形式中，音乐给人的想象空间最为广阔，它几乎突破了一切时空限制，可以让人的思绪自由地飞翔。又由于音乐表现的主题相当宽泛，不同经历的人都可根据自己的生活体验去解读音乐的主题。可以说欣赏音乐的过程就是一个由声音到画面、由抽象到具体的过程。

中国古代有个“高山流水”的故事，说的是知音难觅。实际上，伯牙大可不必如此，假如他弹奏的音乐只有“高山”“流水”这样一种解释，那只能表明这曲音乐给人提供的想象空间太狭窄了，根本算不上好音乐。

中国的许多古典名曲，或意境雄浑，如黄河怒涌，气势磅礴，如《十面埋伏》;或意境沉郁，如伊人渐远，哀婉动人，如《春江花月夜》;或抒发对光明之渴盼，如《二泉映月》;或表现对爱情之忠诚，如《梁祝》;……多听听这类音乐，多对音乐的意境进行揣摩想象，你的想象力肯定会有一个飞跃。

我们许多同学都有一个“随身听”，遗憾的是里边飘出的多是“XX星”之类的歌声。这些歌声是锻炼想象力之大忌，因为它们太直白，一听就懂了，一懂就完了，没什么耐人寻味的地方。

(三)从 “神” 的方面去想象。

粉笔。

平庸：指挥棒;魔棒 (着眼于形)

稍好：蚕茧;老师 (着眼于相关联的意象)

最佳：台阶;火炬;希望(着眼于神)

品味一种东西，如果能从“神”方面去进行想象，就自然可写出一些带哲理味道的文章来。

(四)从正反两方面去进行想象。

圆规。

正：始终围绕着一个目标前进。

反：无论怎么努力，结果等于O.

月亮。

正：默默地用自己的清辉驱散黑暗。

反：借太阳的光辉来炫耀自己。

蚕。

正：牺牲自己，把温暖送给人间。

反：作茧自缚。

…………

(五)把抽象的东西具体化。

我们经常看到有些同学写作时无话可说，为什么呢?就是他们不善于为自己的文章创设意境。

先看现代诗人朱湘写的一首诗。

美开了一家当铺，专收买人心;到期人拿票去赎，它已经关门。

抽象：美。(美收买人心，但与金钱无关，实为征服。)

具象：当铺。(人赎不出，表示与金钱无涉，突出其圣洁。)

作者把抽象的“美”想象成具象的“当铺”，接着根据当铺的特点去进行演绎，突出美对人的无条件的征服。从这个例子中我们不难受到这样的启发，当我们在写作中遇到阻力的时候，不妨换个角度去思考，我们不是常说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”吗。实际上条条大路通罗马，就看你怎么个走法。有情调的人总会在路边布置一些花草什么的，并一路拌着清风白云、莺歌燕舞;性急的人往往只看到目标而忽视了身边的一切，因而行程异常枯燥和艰难。

(六)学会沉思

你是否有看到某种奇特的现象就“胡思乱想”一番的习惯?你是否经常一个人沉思?

在宁静温馨的夜晚，瞩目星光闪烁的太空，你发现了什么?

在细雨迷蒙的黄昏，面对踽踽独行的过客，你想到了什么?

想象力是从不断的沉思中训练出来的，古人认为写文章要“精骛八极，心游万仞”，在写文章之前，要养“心”、养“气”，说的都是沉思的重要性。

五、联想例说

1、趣味联想

(1)、一美国青年在落魄时曾写下这样一个自传：

—— ! .

(一路横冲直闯，只落得伤心自叹，到头来只好完蛋。)

后来有人在其自传后又加了三个符号：

、 …… ?

(青年时期只是人生的一个小站，道路漫漫，希望无边，岂不闻浪子回头金不换?)

(2)、字谜

点水蜻蜓款款飞。(字：汗)

明月松间照，清泉石上流。(一词：影响)

以上两例都要充分想象，方能悟出谜底。尤其是第一例，实在是太漂亮了。

2、相关联想

我们都喜欢游山玩水，每一处风景名胜都是锻炼你的想象力的绝好素材。如桂林的山水妙就妙在似与不似之间，你的想象力越发达就越能感觉到它的美丽。如果你一味去要求它酷似什么，那就只能是大煞风景了。

下边的几则例子，都是着眼于“神”的把握。按这种思路写出来的文章就“大气”，有深度。

(1)云冈石佛的微笑

解读：有人说这是东方的蒙娜丽莎神秘的微笑。西方的蒙娜丽莎是一位带着男性微笑的女人，所以神秘;东方的蒙娜丽莎是一位略带女性微笑的男人(佛其实是融汇了阴阳的超人)，从他的身上不仅可以使人感受到拓拔皇帝的蒙古人风采，也可以看到君临北中国的异族统治者的气魄。你不妨把这些佛看成是北魏皇帝的神秘而又自信的微笑。

然而正是这种自信使他们完全融入了北方汉民族的血液之中。他们就像小孩模仿大人一样，全盘接受了汉民族的文化，毫不犹豫地把“生命活力”和幼稚一起抛弃了。于是我们不难发现：越是强有力的持久的统治，就越容易被消融得彻底。

(2)长城

一张绷架在中国大地上的万里长弓。它有时弹出去，有时弯进来，内外两面竟然都具有神奇的张力和引力。

这一比喻，着眼于长城的历史内涵。

(3)乐山大佛

角度一：眼睛。

剜去了一双眼睛，照亮了一个世界;倒下了一个血肉之躯，矗起了一座信念的丰碑。

角度二：下临绝壁，拒绝香火朝拜。

铲除了滋生腐败的土壤。

六、思考练习

1、 地球毁灭前的二十四小时

2、 沙溪老街

3、 我的梦想

4、 故居

本文来自：逍遥右脑记忆 /xuexi/164266.html

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