出自东晋诗人的《饮酒》
秋菊有佳色，?露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
赏析
此写对菊饮酒的怡然自得，实际储藏着深厚的感伤。
秋天是菊花的节令。在百花早已凋零的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品德。惟其如斯，作者无比爱菊，诗中多次写到，而且常常把它同松接洽在一起，如《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心讴歌。“有佳色”三字极朴实，“佳”字还暗点出众芳凋落，惟菊有傲霜之色，如果换成其余?丽字眼，比方“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘庸俗”（宋李公焕《笺注集》引艮斋语），并非虚誉。“?”（yì意），通“?”：沾湿。“掇”，拾取。“英”即花。“?露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑，菊解制颓龄”之旬。《与钟繇九日送菊书》云：“辅体延年，莫斯（指菊）之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”可见服食菊花，是六朝的风尚。《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，单独饮起酒来。“泛”这里是尽情喝酒的意思。“忘忧物”指酒。《诗经?邶风?柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒能够漫游忘忧也。”又《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开端造酒的人，这里用作酒的代称。）假如心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，抛弃、超脱俗世，重要是指不去仕进。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”剖析甚确。不外，联合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。由于渊来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决心归隐的。
后面六句详细叙写饮酒的乐趣和感触，描写出一个宁静美妙的境界，是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既不“坐上客常满，尊中酒不空”（《后汉书?郑孔荀列传》载孔融语）那样的奢华派头，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人对菊自酌。独饮本来轻易使人觉得寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷清之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的羽觞殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时光之长，兴趣之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描述的方面不同，还包括着时间的推移。跟着饮酒增多，作者的感想也多了起来。
再下二句，“群动”泛指各种动物，“息”是止息。“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时恰是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特殊空阔静寂的环境中，才干更加显出飞鸟趋林，更加清楚地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手段。而环境的安静精美，又烘托出作者的安逸心境。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的良多，尤其归隐当前，经常借归鸟寄意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林彷徨。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……?缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒?结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟原来是无意中所见，但它却唤起了作者的感叹沉思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的进程，正似乎是作者由出仕到归隐的生涯过程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表示伎俩十分高妙。
末尾写所以归隐之故，表白了隐居毕生的信心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发情感的一种方法。“啸傲”谓歌咏得意，自由自在。《饮酒》第五首《饮酒?结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着本人的情意自在地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋?题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐跟做官。啸傲东轩，是隐居安闲之乐的形象刻画，它是夸奖，是庆幸，也是志愿。然而，“聊复”（权且算是）一词，又给这所有罩上了一层无可奈何的颜色，它上承“忘忧”、“遗世”，依然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
清人吴淇曾将此诗同这组诗的第五首《饮酒?结庐在人境》加以比拟，以为“上章（即“结庐”一首）写自得中带不得有为之意，此章写不得有为带得意之意”（《六朝选诗定论》），所论极精辟。正是“不得有为”同“得意”的抵触，使得此诗旷达和感伤这两种感情水乳融合，并存于统一诗句中。这个特色不仅大大扩大了诗的内涵，使之更加蕴藉含蓄，还使作品带上浓重的抒怀氛围，而这正是陶诗“质而实绮，癯而实腴”（《与书》）的详细表现。
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