出自唐代诗人的《桃源行》

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈?，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，傍晚渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经由旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪多少度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

赏析
这是十九岁时写的一首七言乐府，题材取自的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应该像醇酒，读后能令人沉醉。因而，要将散文的内容改用诗歌表示出来，决不仅仅是一个转变语言情势的问题，还必需进行艺术再发明。王维这首《桃源行》，恰是因为胜利地进行了这种艺术上的再创造，因此存在独破的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世传播。

《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表当初开辟诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

诗一开端，就展现了一幅“渔舟逐水”的活泼画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠前进。诗人用明丽的色调，绘出了一派大好春景，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，残暴的景色和盎然的意兴融成一片精美的诗的境界，而事件的开始也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原资料，化为言外意、画外音，让读者本人去想象、去领会了。在画面与画面之间，诗人奇妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并供给线索，领导着读者的想象，循着情节的发展向前推动。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到面前恍然大悟、发现桃源的经过。这样，读者的想象便随着进入了桃源，被天然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景浮现在人们眼前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，琳琅满目。画面中，透出了和平、安静的氛围和欣欣茂发的活力，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅丹青，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发明外来客的惊疑和渔人乍见“居人”所感到衣饰上的显明不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

旁边十二句，是全诗的重要局部。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，而后点明这是“物外起田园”。接着，便持续展现了桃源中一幅幅风物画面跟生活画面。月光，松影，房栊沉静，桃源之夜一片安谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片嘈杂。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，布满着诗情画意，表现出王维奇特的艺术作风。渔人，这位不请自来的闯入，使桃源中人觉得意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不外画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的脸色动态和情感心理描绘得惟妙惟肖，表现出桃源中人浑厚、热忱的性情和对故乡的关怀。“平明”二句进一步描述桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源风景的特点。“初因避地去人间，及至羽化遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠久的咏叹，文势活泼多姿。

最后一层，诗的节奏加快。作者牢牢扣住人物的心理运动，将渔人分开桃源、悼念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、惘然无穷这很多内容，一口吻抒写下来，情、景、事在这里完整融会在一起了。“不疑”六句，在叙述进程中，对渔人容易离开“灵境”吐露了可惜之意，对云山路杳的“仙源”则充斥了憧憬之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片怅惘。最后四句，作为全诗的序幕，与开头遥相照顾。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无限的回味。

将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比拟，可以说二者都很杰出，各有特色。散文擅长叙事，讲求文理文气，故事有头有尾，时光、地点、人物、事件都交代得详细明白。而这些，在诗中都不详细写到，却又使人能够从诗的意境中想象到。诗中展示的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去设想、玩味那画面以外的货色，并从中取得一种美的感触。这就是诗之所认为诗的起因。

王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，古代的人多有非议。实在，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处弥漫着世间田园生涯的气味。它反应了王维青年时期美妙的生活幻想，其主题思维，与散文《桃花源记》基础上是一致的。

这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特点在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，熟能生巧，颇为后人称道。清代王士?说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（）、王介甫（）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如尽力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自由”四字，便是极高的评估。翁方纲也极口推重说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）这正是论断性的评价。

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