出自宋代诗人的《中秋见月和子由》

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眼珠，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。
波折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转前山，浪?风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒?鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。
南都从事莫羞贫，对月题有多少人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

赏析
，是一代文豪，亦是一个愚人。他的文作，往往深蕴哲思。读苏轼的诗文，不仅在于感触他翰墨之间的劲健旷达，更在于体味储藏在这劲健旷达之下的情旨邃思。
此诗前两句写时写景，道出在明月尚未高过群山之时，已出白芒千丈。“白毫”在此处指明月白色的光辉。银阙金宫，出瀛洲之下。道家谓天上有白玉京，故苏轼以银阙代指明月。一杯酒还未饮尽，明月已如水流般越涌而出。“乱云脱坏如崩涛”句应和前句的“涌”字，写云波因明月之涌如溃奔的涛水般四散开来，羁乱无缚。“谁为”两句，大展设想，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，应该以河汉千斛的水才干涤洗。“湛然”在此指恬淡，于是令它静看世间之人，照得我深感淡泊，连心都静下来了。“角尾”指东方。西南边如火闪动的星星像弹丸一样微小难见，东方星宿则光亮熠熠宛若盘卧的青龙。“注眼”指集中眼光看，“萤火”在这里应当指幽微的灯光。“舣舟”即泊舟，“鱼龙”形容灯火相连的气象。是何人凑近古汴城停泊，看一夜万千灯火舞动，如鱼龙所变。
“崎岖”四句，描述当夜诗人泛舟行游时的情景。“青荧”指青光闪映的样子，“灭没”指无影无声。随着闪映的青光匆匆无影无声，小舟已转过了前山；这山昼夜禁受浪的动摇、风的围绕，岂能永远像初时个别牢固。明月容易低垂，人也轻易散去；我泛舟归来当前也依然可以召唤童仆斟酒再重看明月。“青荧”四句，皆有哲思。青荧一句点出一种渐变之感，随后深感山峰也应当像这些青光一样在风浪中渐变，不复当日坚固。“明月易低”写出天然法则，“人易散”写出人情规律，渲染出一种物兴则将衰的世事之感。然而“归来”句笔锋一转，点出明月固然低垂可是仍在，人虽散去可是还有我在，我本人仍然能够斟酒望月，以纵情怀。“明月”两句，前句无情但后句有情，世事无情然而人有情。我们不能转变世事的变更，却能掌控自己的心态。在这份无情与有情之间，一展诗人洒脱淡然的襟怀胸襟。而这般襟怀和哲思只凭轻舟转过前山的那一瞬、只凭归来的那一刻、只凭这四句诗便由诗人感想到并浮现在咱们眼前，如何不令人钦佩！在这份洒脱淡然的胸怀下，诗人写出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷帘排闼，寂无别人，只有在窗下呜咽的楚老。“南都从事”即诗人的弟弟，诗人此诗就是和韵苏辙之诗《中秋见月寄子瞻》，其中有“南都从事老更贫，羞见青天月照人”两句。因而诗人劝弟弟莫羞贫，像你我这样对月题诗的又有几人呢？“南都”两句正应跟了诗人之前的那份潇洒漠然的胸怀心情。明晨世间百事又跟着日出开端了它的兴衰更替，而现在所有都好像是在梦中做了一回瑶台的客人。
恍然一梦，恰是诗人此刻的感到，而这种感叹并非是只在此时才有，苏轼在念奴娇中也曾写道“人生如梦，一樽还酹江月”。可是这种一切皆如梦幻的感慨是如何才有的呢？在本诗之中，诗人也写道“明月易低人易散”，道尽盈虚有数。可纵然是盈虚有数，仍旧是卒莫消长。世间阴阳万物都在盈虚兴衰间一直变化更替，可终极却不会在总体上消减增加，不会真正的灭亡。正因为诗人虽然清楚盈虚有数，可他同样知晓卒莫消长，因此才有“归来呼酒更重看”一句；因此他才在历经磨难之时，依然心存乐观，依然胸怀一份洒脱，依然说出“南都从事莫羞贫，对月题诗有几人”。然而正由于盈虚有数，变化难定，诗人才会渐感人生如梦。可是人生真的如梦么？对苏轼而言，他心系的是天下兴衰，可是官场难容。面对宋朝政治上代代加深的弊病，苏轼虽有心匡国辅政，却是不在其位，无能为力。所以他对天下的这份忧愁无可排解，渐成悲戚。一句人生如梦，其中又有多少是无奈呢？

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