孔子家语?问玉原文及翻译

孔子家语?问玉原文

子??於孔子曰：「敢?君子?玉而?珉何也？?玉之寡而珉多?？」孔子曰：「非?玉之寡故?之，珉之多故?之。夫昔者君子比德於玉，??而?，仁也；?密以栗，智也；廉而不?，?也；垂之如?，?也。叩之，其?清越而?，其???然?矣。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁?，信也；?如白虹，天也；精神?于山川，地也；?璋特?，德也；天下莫不?者，道也。?云：『言念君子，?其如玉。』故君子?之也。」

孔子曰：「入其?，其教可知也。其?人也，?柔敦厚，?教也；疏通知?，?教也；?博易良，?教也；??精微，易教也；恭??敬，?教也；??比事，春秋教也。故?之失愚，?之失?，?之失奢，易之失?，?之失?，春秋之失?。其?人也，?柔敦厚而不愚，?深於?者矣；疏通知?而不?，?深於?者矣；?博易良而不奢，?深於?者矣；??精微而不?，?深於易者矣；恭??敬而不?，?深於?者；??比事而不?，?深於春秋者矣。天有四?者，春夏秋冬，?雨霜露，?非教也；地?神?，吐?雷霆，流形庶物，?非教也。清明在躬，?志如神，有物?至，其兆必先。是故天地之教，??人相?。其在?曰：『嵩高惟?，峻?于天，惟?降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰。』四?于蕃，四方于宣，此文武之德；矢其文德，?此四?，此文王之德也。凡三代之王，必先其令?。?云：『明明天子，令?不已，三代之德也。』」

子???人之所以教。孔子曰：「?乎，吾?汝，?人明於??，?而措之而已。」子?又?，孔子曰：「?，?以?必布几筵，揖?升降，酌?酬酢，然後?之?乎？?以必行?兆，?羽?，作?鼓，然後?之?乎？言而可履，?也；行而可?，?也。?人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，?民?伏，百官承事，上下有?也。夫?之所以?，?之所以治也；?之所以?，?之所以?也。目巧之室，?有?阼，席?有上下，??有左右，行???，立?有列序，古之?也。室而??阼，??於堂室矣；席而?上下，??於席次矣；?而?左右，??於?上矣；行而???，??於??矣；列而?次序，??於著矣。昔者明王?人，????幼，正男女?外，序?疏?近，而莫敢相?越者，皆由此?出也。」

孔子家语?问玉翻译

子贡问孔子：“请问君子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么呢？是因为玉少而珉多吗？”

孔子说：“并不是因为玉少就认为它贵重，也不是因为珉多而轻贱它。从前君子将玉的品质与人的美德相比。玉温润而有光泽，像仁；细密而又坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂就下坠，像礼；敲击它，声音清脆而悠长，最后戛然而止，像乐；玉上的瑕疵掩盖不住它的美好，玉的美好也掩盖不了它的瑕疵，像忠；玉色晶莹发亮，光彩四溢，像信；玉的光气如白色长虹，像天；玉的精气显现于山川之间，像地；朝聘时用玉制的?璋单独通达情意，像德；天下人没有不珍视玉的，像尊重道。《诗经》说：‘每想起那位君子，他温和的如同美玉。’所以君子以玉为贵。”

孔子说：“进入一个国家，就可以知道它的教化程度了。那里人民的为人，如果辞气温柔，性情敦厚，那是《诗》教化的结果；如果通达政事，远知古事，那是《书》教化的结果；如果心胸宽广，和易善良，那是《乐》教化的结果；如果安详沉静，推测精微，那是《易》教化的结果；如果谦恭节俭，庄重诚敬，那是《礼》教化的结果；如果善于连属文辞，排比史事，那是《春秋》教化的结果。所以《诗》教的不足在于愚暗不明，《书》教的不足在于夸张不实，《乐》教的不足在于奢侈铺张，《易》教的不足在于过于精微细密，《礼》教的不足在于烦苛琐细，《春秋》教的不足在于乱加褒贬。如果为人能做到温柔敦厚又不愚暗不明，那就是深于《诗》教的人了；如果能做到通达知远又不言过其实，那就是深于《书》教的人了；如果能做到宽广博大平易善良又不奢侈铺张，那就是深于《乐》教的人了；如果能做到沉静精微又不过于精微细密，那就是深于《易》教的人了；如果能做到恭俭庄敬又不烦琐苛细，那就是深于《礼》教的人了；如果能做到善于属辞比事又不乱加褒贬，那就是深于《春秋》教的人了。”

孔子家语?问玉赏析

古人很看重玉，有些礼器和用品用玉来制作。孔子把玉的品质和君子的德行相比，并引《诗经》“言念君子，温其如玉”的诗句说明，对人很有启迪。“孔子曰入其国”章，讲进入一个国家，看国人的举止、修养、学识，就可以知道他们受教育的情况。孔子讲在学习《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这些经典时，提倡要正确地理解，要避免书中的偏颇。

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