李白《代寿山答孟少府移文书》原文

淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书於维扬孟公足下曰：“仆包大块之气，生洪荒之间，连翼轸之分野，控荆衡之远势。盘薄万古，邈然星河，凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙，产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。方与昆仑抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？

昨於山人李白处，见吾子移白，责仆以多奇，叱仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。观乎斯言，何太谬之甚也？吾子岂不闻乎？无名为天地之始，有名为万物之母。假令登封?祀，曷足以大道讥耶？然皆损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有馀论，以为斥?不羡於鹏鸟，秋毫可并於太山。由斯而谈，何小大之殊也？

又怪於诸山藏国宝，隐国贤，使吾君榜道烧山，披访不获，非通谈也。夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，河图洛书以应符。设天纲而掩贤，穷月?以率职。天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物。王道无外，何英贤珍玉而能伏匿於岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞虢之岩，卒能形诸兆联，感乎梦想。此则天道?合，岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁，总而论之，山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则仆之诸山，亦何负於国家矣？

近者逸人李白，自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈已，不干人，巢、由以来，一人而已。乃蚪蟠龟息，遁乎此山。仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，漱之以琼液。饵之以金砂，既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳？此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然後与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。即仆林下之所隐容，岂不大哉？必能资其聪明，辅其正气，借之以物色，发之以文章，虽烟花中贫，没齿无恨。其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭。亦遣清风扫门，明月侍坐。此乃养贤之心，实亦勤矣。

孟子孟子，无见深责耶！明年青春，求我於此岩也。

李白《代寿山答孟少府移文书》注释

、寿山：在安陆县西北，相传山下民有寿百岁者，故称寿山。移文：犹言檄(xí席)文，晓谕或申讨的文书。

2、逸人：超然于流俗之外的人。峨眉：峨眉山。

3、尔：发语词，无具体含义。天、道：自然。

4、干：求，请。

5、巢由：巢父、许由，唐尧时代的隐士。

6、虬蟠龟息：像虬龙一样盘曲潜伏，像龟一样呼吸。一方面表明李白好神仙之道术，另一方面比喻他高逸脱俗的人格。

7、遁：隐居。

8、绿绮：琴名。

9、嗽：通"漱"。琼液：玉液，道家认为饮之可以长生。

0、饵：吃，与上文的"弄"、"卧"、"嗽"都是使动用法。金砂：仙药。

、以上二句化用阮籍诗句"弯弓挂扶桑，长剑倚天外"，表达其飞升仙游的愿望。

2、李公：李白。因代寿山作答，故称"李公"。吁(xū虚)叹息。

3、《孟子?尽心上》："古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"

4、?：同"餐"。

5、方丈、蓬莱：传说中的海上仙山。

6、丹书：道书。李白诚信道教，据同时人记载，他出行总是"仙药满囊，道书盈箧"。

7、瑶瑟：乐器名称，此处比喻超然出世之心。

8、管晏之谈：管子、晏婴所谈论的道理，指称霸天下之术。

9、辅弼：指宰相之类的顾命大臣。

20、寰区：天下。

2、县：帝王所居之州界。

22、陶朱：春秋时期，范蠡佐越王勾践灭吴之后，知越王不可与共富贵，乃乘扁舟泛游于五湖，不知所终，至陶，称朱公，以经商致富。留侯：汉高祖谋臣张良，汉统一天下后封于留，为万户侯，心愿已足，欲从赤松子游，辟谷学仙。

22、沧州：水中小洲，此指隐者所居之处。

23、隐容：隐藏、容纳。

24、资：供给，这里指培养。

25、辅：佐助，辅助。

26、物色：景色。

27、文章：文采。

28、烟花中贫：意谓寿山灵气因滋养像李白一样的贤士而受到损伤。烟花：泛指春景。

29、没齿无恨：意谓毫不后悔。没齿：终身。

30、其：表示假设，相当于"如果"。魅(mèi)：鬼怪。虺(huǐ)：毒蛇。屈原《天问》："雄虺九首"。

3、磔(zhé)裂：分裂肢体。

26、干：干扰、侵犯。

李白《代寿山答孟少府移文书》翻译

待更新

李白《代寿山答孟少府移文书》赏析

《代寿山答孟少府移文书》是唐代诗人李白的诗词作品，这篇文章作于开元十五年(727)，时李白初游安陆(今属湖北省)，与故相许圉(yǔ雨)师的孙女结婚，暂时定居下来，以安陆为中心四处漫游。这篇文章将寿山人格化，以游戏的口吻，代寿山答孟少府之指责，写寿山虽无名而奇伟秀丽，是隐喻自己怀才不遇；同时文中也提到自己，并申述了自己高远的理想。整篇文章带有自序的性质。

此文表面看来是代山立言，实际则是借寿山口吻表白和宣扬自我。由这篇文章，我们可以清楚地看到一个"逸人李白"的形象：他亲近自然，喜欢神仙道教，同时又有着极为强烈的入世激情，对自己的才能非常自信，希望干一番惊天动地的大事，然后功成身退，飘然归隐。这种李白式的人生设计，充满理想主义的色彩，虽然在唐代已不可能实现，却永远闪耀着青春的光芒，令千百年之后的读者为之动容。

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