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孔子家语?五帝原文及翻译

编辑: 路逍遥 关键词: 诗歌鉴赏 来源: 记忆方法网

孔子家语?五帝原文及翻译

孔子家语?五帝原文

季康子?於孔子曰:「??五帝之名,而不知其?,??何?五帝?」孔子曰:「昔丘也??老聃曰:『天有五行,水火金木土,分?化育,以成?物。』其神?之五帝。古之王者,易代而改?,取法五行,五行更王,?始相生,亦象其?。故其?明王者而死配五行,是以太?配木,炎帝配火,?帝配土,少?配金,??配水。」康子曰:「太?氏其始之木何如?」孔子曰:「五行用事,先起於木,木?方?物之初皆出焉,是故王者?之,而首以木德王天下,其次?以所生之行,?相承也。」康子曰:「吾?勾芒?木正,祝融?火正,蓐收?金正,玄冥?水正,后土?土正,此五行之主而不??曰帝者,何也?」孔子曰:「凡五正者,五行之官名,五行佐成上帝而?五帝,太?之?配焉,亦云帝,?其?。昔少?氏之子有四叔,曰重、曰?、曰?、曰熙,?能金木及水,使重?勾芒,??蓐收,?及熙?玄冥,??氏之子曰黎?祝融,共工氏之子曰勾??后土,此五者,各以其所能??官?。生?上公,死??神,??五祀,不得同帝。」康子曰:「如此之言,帝王改?於五行之德,各有所?,?其所以相?者,皆主何事?」孔子曰:「所尚?各?其所王之德次焉。夏后氏以金德王,色尚黑,大事?用昏,戎事乘?,牲用玄;殷人用水德王,色尚白,大事?用日中,戎事乘翰,牲用白;周人以木德王,色尚赤,大事?用日出,戎事乘?,牲用?。此三代之所以不同。」康子曰:「唐虞二帝,其所尚者何色?」孔子曰:「?以火德王,色尚?,舜以土德王,色尚青。」康子曰:「陶唐有虞夏后,殷周?不配五帝,意者德不及上古耶,?有限乎?」孔子曰:「古之平治水土,及播殖百?者?矣,唯勾?氏兼食於社,而??稷神,易代奉之,?敢益者,明不可?等。故自太?以降,逮于??,其?五行,而王?非徒五而配五帝,是其德不可以多也。」

孔子家语?五帝翻译

季康子问孔子:“以前听说过‘五帝’的名称,但不知道它的实际含义,请问什么是五帝?”

孔子说:“从前我听老聃说:‘天有五行:水、火、金、木、土。这五行按不同的季节化生和孕育,形成了万物,那万物之神就叫做五帝。’古代的帝王,因改朝换代而改换国号、帝号,就取法五行。按五行更换帝号,周而复始,终始相生,也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王,死后也以五行相配。所以太?配木,炎帝配火,黄帝配土,少?配金,颛顼配水。”

季康子问:“太?氏从木开始是什么缘故呢?”孔子回答说:“五行的运行,先是从木开始的。木属东方,万物开始都是从这里产生的,因此帝王以此为准则,首先以木德称王于天下。然后依据自己所生的‘行’,依次转换承接。”

孔子家语?五帝赏析

孔子家语?五帝讲五帝和五行的关系。虽然将五帝和五行糅合在一起有些牵强,但也体现了孔子朴素的唯物哲学思想。汉代出现了“五德终始”说,可能就源于孔子吧。

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