孔子家语?五帝原文及翻译

孔子家语?五帝原文

季康子?於孔子曰：「??五帝之名，而不知其?，??何?五帝？」孔子曰：「昔丘也??老聃曰：『天有五行，水火金木土，分?化育，以成?物。』其神?之五帝。古之王者，易代而改?，取法五行，五行更王，?始相生，亦象其?。故其?明王者而死配五行，是以太?配木，炎帝配火，?帝配土，少?配金，??配水。」康子曰：「太?氏其始之木何如？」孔子曰：「五行用事，先起於木，木?方?物之初皆出焉，是故王者?之，而首以木德王天下，其次?以所生之行，?相承也。」康子曰：「吾?勾芒?木正，祝融?火正，蓐收?金正，玄冥?水正，后土?土正，此五行之主而不??曰帝者，何也？」孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而?五帝，太?之?配焉，亦云帝，?其?。昔少?氏之子有四叔，曰重、曰?、曰?、曰熙，?能金木及水，使重?勾芒，??蓐收，?及熙?玄冥，??氏之子曰黎?祝融，共工氏之子曰勾??后土，此五者，各以其所能??官?。生?上公，死??神，??五祀，不得同帝。」康子曰：「如此之言，帝王改?於五行之德，各有所?，?其所以相?者，皆主何事？」孔子曰：「所尚?各?其所王之德次焉。夏后氏以金德王，色尚黑，大事?用昏，戎事乘?，牲用玄；殷人用水德王，色尚白，大事?用日中，戎事乘翰，牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事?用日出，戎事乘?，牲用?。此三代之所以不同。」康子曰：「唐虞二帝，其所尚者何色？」孔子曰：「?以火德王，色尚?，舜以土德王，色尚青。」康子曰：「陶唐有虞夏后，殷周?不配五帝，意者德不及上古耶，?有限乎？」孔子曰：「古之平治水土，及播殖百?者?矣，唯勾?氏兼食於社，而??稷神，易代奉之，?敢益者，明不可?等。故自太?以降，逮于??，其?五行，而王?非徒五而配五帝，是其德不可以多也。」

孔子家语?五帝翻译

季康子问孔子：“以前听说过‘五帝’的名称，但不知道它的实际含义，请问什么是五帝？”

孔子说：“从前我听老聃说：‘天有五行：水、火、金、木、土。这五行按不同的季节化生和孕育，形成了万物，那万物之神就叫做五帝。’古代的帝王，因改朝换代而改换国号、帝号，就取法五行。按五行更换帝号，周而复始，终始相生，也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王，死后也以五行相配。所以太?配木，炎帝配火，黄帝配土，少?配金，颛顼配水。”

季康子问：“太?氏从木开始是什么缘故呢？”孔子回答说：“五行的运行，先是从木开始的。木属东方，万物开始都是从这里产生的，因此帝王以此为准则，首先以木德称王于天下。然后依据自己所生的‘行’，依次转换承接。”

孔子家语?五帝赏析

孔子家语?五帝讲五帝和五行的关系。虽然将五帝和五行糅合在一起有些牵强，但也体现了孔子朴素的唯物哲学思想。汉代出现了“五德终始”说，可能就源于孔子吧。

【孔子家语 孔子家语原文及翻译

本文来自：逍遥右脑记忆 /shiju/577580.html

相关阅读：张衡《归田赋》原文及翻译 赏析
杜甫《除草》原文及翻译 赏析
多情只有春庭月，犹为离人照落花
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”--李白《梦游天姥吟留别》
一去紫台连朔漠，独留青冢向?昏