杜甫《咏怀古迹五首》原文 赏析 翻译

《咏怀古迹五首》原文

【其一】

支离东北风尘际，飘泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

【其二】

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

【其三】

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【其四】

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

【其五】

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

《咏怀古迹五首》注释

、支离：流离。

2、五溪：指雄溪、?溪、酉溪、?溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

3、羯胡：指安禄山。

4、庾信：南北朝诗人。

5、风流儒雅：指宋玉的文采和学问。

6、“萧条”句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。

7、云雨：宋玉在《高唐赋》中述楚之“先王”游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之?，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”阳台，山名，在今重庆市巫山县。

8、“最是”两句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。

9、明妃：指王昭君。

0、去：离开。朔漠：北方大沙漠。

、省：曾经。

2、环佩：妇女戴的装饰物。佩：通“佩”。

3、蜀主：指刘备。

4、伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。

5、垂：流传。

6、宗臣：为后世所敬仰的大臣。肃清高：为诸葛亮的清风亮节而肃然起敬。

7、三分割据：指魏、蜀、吴三国鼎足而立。纡：屈，指不得施展。筹策：谋略。

8、云霄一羽毛：凌霄的飞鸟，比喻诸葛亮绝世独立的智慧和品德。

9、伊吕：指伊尹、吕尚。

20、萧曹：指萧何、曹参。

《咏怀古迹五首》翻译

【其一】

关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。

长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。

羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。

梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

【其二】

落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。

江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台难道真是荒唐梦思。

最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指点遗迹让人生疑。

【其三】

千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

【其四】

蜀主刘备攻伐东吴驾临三峡，他驾崩时也在白帝城永安宫。

空山依然可想象到翠华仪仗，野寺中隐约能回忆玉殿行宫。

古庙荒凉松杉树上野鹤筑巢，逢年遇节祭祀时村翁来上供。

武侯祠庙与先主庙紧紧相邻，生前君臣一体死后祭祀相同。

【其五】

诸葛亮大名永远流传天地间，他的清高品德令人肃然起敬。

三分天下建立蜀国尽心运筹，千秋万代他像大鹏翱翔云空。

与伊尹吕尚相比分不出上下，指挥若定萧何曹参也显失色。

可惜汉室国运不济终难复兴，但他依然坚决献身竭尽忠心。

《咏怀古迹五首》赏析

这五首诗是诗人游江陵、归州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，为一组诗，亦可分首独咏。第一首写庾信。诗人一直是赞美庾信的，诗中由庾的遭遇联系起自己的境况。“且未还”既指自己不能从西南回长安，也指庾信不能从北朝回江陵。第二首写屈原弟子宋玉，既表明诗人崇拜他的词章，又深感同样的悲凉寂寞，感慨中对国运的兴衰怀有讽喻。第三首写王昭君，全诗从“怨”字落墨，并使发出无穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，别具一格。第四首通过老百姓对刘备崩驾地的四时祭祀之勤，表达了对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的飘泊生活不胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情。第五首是对诸葛亮更高的评价，艺术感染力极强，不象是在发议论。

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一去紫台连朔漠，独留青冢向?昏
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”--李白《梦游天姥吟留别》