元史?丘处机传原文
丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆仑山，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机，大器之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。
太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。”命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以问，处机对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。
太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。”命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以问，处机对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。
岁乙酉，荧惑犯尾，其占在燕，处机祷之，果退舍。丁亥，又为旱祷，期以三日雨，当名瑞应，已而亦验。有旨改赐宫名曰长春，且遣使劳问，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月，浴于东溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入东湖，声闻数里，鱼鳖尽去，池遂涸，而北口高岸亦崩，处机叹曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教，至大间加赐金印。
元史?丘处机传翻译
丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有个看相的人说他以后当成为神仙的领袖。年十九，在宁海的昆仑山，同马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等拜全真道的重阳王真人为师。重阳十分器重处机。金、宋两王朝，都曾派使来召，处机也没有应召。
成吉思汗十四年(29)，太祖铁木真自乃蛮令亲信扎八儿、刘仲禄奉诏起用处机。当二使还在中途时，处机忽让徒弟整理行装，并说：“天使将来召我，我应当去。”次日，果然二使来，处机便和弟子十八人同往会见铁木真。第二年在山北久留，派人去上表称谢，并反复劝太祖不要杀戮民众。又次年，催促处机启程的使者又来，乃从抚州出发，经数十国，行程万余里，所见到的或是遍地流血的战场、或是逃避战乱的僻地、或是缺乏粮草的沙漠。自昆仑动身经过四年，始到雪山。见太祖，太祖很高兴，赐食，还为处机设置装饰很好的庐帐。
当时太祖正西征，每天进行攻战。处机每次谈话，总是强调要想统一天下的人，一定不能嗜好杀人。太祖问及如何才能管理好民众，他说要以敬天爱民为本。询问长生不老之道时，他指出以清心寡欲为要。太祖很重视他的话，并说“：天赐仙翁，开悟我心智。”并命手下人把这些话写下来，以教训他的儿子们。赐处机虎符、玺书，有事不直呼其名，只称“神仙”。一日，大雷，太祖问之，处机说“：雷是天向人示威的表现。人罪莫大于不孝，不孝的人不会顺从天意，故天以震雷之威警告之。我听说好像境内不孝的人很多，陛下也应把天威的事向大家说明，以引导民众讲孝道。”太祖接受此建议。
十八年(223)，太祖在东山打猎，马仆倒，处机便乘机对太祖说：“天之道，在于好生，陛下年事已高，还经常打猎，太不合适了。”太祖听了后，便好久没有打猎。时蒙古军蹂躏中原，河南、河北尤其灾难深重。人民遭受俘戮，无处逃命。处机回燕后，便使徒弟带文书去解救那些饱受战争灾难之苦而沦为人奴的百姓复为良民，使生命垂危的人又得再生，如是者不下二三万人，中州人民至今还称道不已。
二十年，火星犯尾星，观察征兆在燕。处机一祷告，果然退去。二十二年，又为大旱祈祷，约定三月后有雨，后来果然灵验。蒙主改宫名为长春，遣使持诏问处机时说：“朕常念神仙，神仙不要忘了朕。”六月，蒙主在东川游泳。过两天，有大雷雨，太液池岸北的水流入东湖，声闻数里，鱼鳖都跑了，池也干涸了，北口的高岸也崩溃了。处机叹气说，“山垮了，池干了，我将和它一起消失了”，说着便逝世了，时年八十岁。其徒尹志平等世世代代奉玺书继续掌管教派的活动。至大年间，加赐金印。
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