杜甫《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登》原文

春日无人境，虚空不住天。

莺花随世界，楼阁寄山巅。

迟暮身何得，登临意惘然。

谁能解金印，潇洒共安禅。

杜甫《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登》注释

、虚空不住天：“虚空”语出《楞严经》：“虚空寂然。”杜修可曰：取佛书不住相意，谓天运无常以成四时。

2、莺花：语出唐孙逖诗：“边地莺花少，年来未觉新。”《璎珞经》：“无量世界，尽观众生。”丘迟书：“杂花生树，群莺乱飞。”后人合之曰莺花。

3、楼阁：语出周王褒诗：“建章楼阁迥。”

4、金印：语出《晋书》：周?曰：“取金印如斗大。”

5、潇洒共安禅：“潇洒”语出无名氏诗：“高揖谢时俗，潇洒出樊笼。”“安禅”语出《法华经偈》：“安禅合掌。”江总诗：“石室乃安禅。”

杜甫《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登》赏析

《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登》是唐代著名诗人杜甫所作的一首古诗。是杜甫流寓四川时所写的诗篇。全诗八句四十字，上四句咏寺，下四句感怀。

这是杜甫公元763年（唐代宗广德元年）春流寓四川时，陪同川东北地区（果州，今四川南充市；遂州，今四川遂宁市；阆州，今四川阆中市；梓州，今四川三台县）的四位太守，游览梓州著名的慧义寺所写诗篇。

“春日无人境，虚空不住天”杜甫在四川虽是寓公幕僚，生活清苦，平常诗作不离“忧患”二字。但一进入寺庙，心境就为之一变。虽陪同四位长官到寺庙游春，但也如“无人境”，不把权贵放在眼中，当然，彼此也是朋友，杜甫也犯不着去白眼。这里“无人境”，“不住天”，真是有“我法二空”包裹宇宙的境界和气概。

“莺花随世界，楼阁寄山巅”沿途所见，无处不春光大好，莺花随路、啼香伴人。而惠义寺那巍峨壮观的“楼阁”，就飞耸在山巅之上。“迟暮身何得，登临意惘然”登上惠义寺的山顶，环看这四周的春光，杜甫再也压抑不住自己“迟暮”、年衰无为的失落感。尽管有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，但至此时仍是一无所有，不由一阵阵感到“惘然”和茫然。

“谁能解金印，潇洒共安禅”好佛好禅的人不少，上至朝廷部院，下至州县，没有谁不常到寺院来祈祷，或参学一些佛理，并习练一些修行方法。但这仅仅是一种从外面的欣赏而已，并没有真正进入佛门，在座诸公，谁敢于把自己的“金印”解下，辞官解籍，再遁入空门。没有，世人终究是舍不得那个“金印”。若真的舍得下，那么大家一起共同“安禅”，才真正是“潇洒”得很。

春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁倚山巅，迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，滞洒共安禅。

一云：三车将五马，若个合安禅。上四咏寺，下四感怀。无人境，言其幽。不住天，言其旷。莺花，春时景物。楼阁，寺中形势。迟暮二句，自伤入道已晚。谁能二句，并劝四公解脱。《杜臆》：公以作客之穷，真有学佛之想，故后诗屡及之。

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