孔子家语?论礼原文及翻译

孔子家语?论礼原文

孔子?居，子?子?言游侍，?及於?。孔子曰：「居，汝三人者，吾?汝以?，周流?不遍也。」子?越席而?曰：「敢?如何？」子曰：「敬而不中??之野，恭而不中??之?，勇而不中??之逆。」子曰：「??慈仁。」子?曰：「敢??何以?此中?者？」子曰：「?乎，夫?所以制中也。」子?退，言游?曰：「敢??也，??而全好者?？」子曰：「然。」子??何也？子曰：「郊社之?，所以仁鬼神也；??之?，所以仁昭穆也?奠之?，所以仁死?也；射?之?，所以仁??也；食?之?，所以仁?客也。明乎郊社之?，??之?，治?其如指?掌而已。是故居家有?，故?幼辨以之；??有?，故三族和以之；朝廷有?，故官爵序以之；田?有?，故戎事?以之；?旅有?，故武功成。是以?室得其度，鼎俎得其象，物得其?，?得其?，?得其?，鬼神得其享，??得其哀，??得其?，百官得其?，政事得其施，加於身而措於前，凡?之?，得其宜也。」言游退，子??曰：「敢??何?也？」子曰：「?者，即事之治也，君子有其事必有其治，治?而??，譬?瞽之?相，??乎何所之，譬??夜有求於幽室之中，非?何以?。故???手足?所措，耳目?所加，?退揖??所制。是故以其居??幼失其?，??三族失其和，朝廷官爵失其序，田?戎事失其策，?旅武功失其?，?室失其度，鼎俎失其象，物失其?，?失其?，?失其?，鬼神失其享，??失其哀，??失其?，百官失其?，政事失其施，加於身而措於前，凡?之?失其宜，如此??以祖洽四海。」子曰：「慎?之，汝三人者，吾?汝，??有九焉，大?有四焉，苟知此矣，?在畎?之中，事之?人矣。??相?，揖?而入?，入?而??，揖?而升堂，升堂而??，下管象舞，夏?序?，?其?俎，序其??，?其百官，如此而後君子知仁焉。行中?，旋中矩，?和中采?，客出以雍，?以振羽。是故君子?物而不在於?焉，入?而金作，示情也；升歌清?，示德也；下管象舞，示事也。是故古之君子，不必?相?言也，以??相示而已。夫?者，理也，?者，?也，??不?，??不作，不能?，於??，不能?，於?素，於德薄，於??。」子?作而?曰：「然?夔其??？」子曰：「古之人?上古之人也，?於?而不?於??之素，?於?而不?於??之偏，夫夔?於?而不?於?，是以?於此名也，古之人也。凡制度在?，文?在?，行之其在人乎。」三子者既得?此?於夫子也，?若??焉。

子夏侍坐於孔子曰：「敢??云?悌君子，民之父母，何如斯可?民之父母？」孔子曰：「夫民之父母，必?於??之源，以致五至而行三?，以?於天下，四方有?，必先知之，此之?民之父母。」子夏曰：「敢?何?五至？」孔子曰：「志之所至，?亦至焉；?之所至，?亦至焉；?之所至，?亦至焉；?之所至，哀亦至焉。??相成，哀?相生，是以正明目而?之，不可得而?，?耳而?之，不可得而?，志?塞于天地，行之克於四海，此之?五至矣。」子?曰：「敢?何?三?？」孔子曰：「??之?，??之?，?服之?，此之?三?。」子夏曰：「敢?三?何?近之？」孔子曰：「夙夜基命宥密，??之?也；威?逮逮，不可?也，??之?也；凡民有?，扶伏救之，?服之?也。」子夏曰：「言?美矣，大矣，言?於此而已？」孔子曰：「何?其然？吾?汝，其??有五起焉。」子?曰：「何如？」孔子曰：「??之?，?志不?；??之?，威???；?服之?，?恕孔悲。??之?，所?必?；??之?，上下和同；?服之?，施及?邦。既然而又奉之以三?私，而?天下，此之?五起。」子夏曰：「何?三?私？」孔子曰：「天?私覆，地?私?，日月?私照。其在?曰：『帝命不?，至于??，?降不?，?敬日?，昭假??，上帝是?。』帝命式于九?，是?之德也。」子夏蹶然而起，??而立曰：「弟子敢不志之。」

孔子家语?论礼翻译

孔子在家休息，弟子子张、子贡、子游陪侍，说话时说到了礼。孔子说：“坐下，你们三人，我给你们讲讲礼。礼周详地运用到各处无所不遍。”

子贡站起来离席回话说：“请问礼该如何？”孔子说：“虔敬而不合乎礼，叫做土气；谦恭而不合乎礼，叫做巴结；勇敢而不合乎礼，叫做乖逆。”孔子又说：“巴结混淆了慈悲和仁爱。”子贡说：“请问怎么做才能做到合乎礼呢？”孔子说：“礼吗？礼，就是用来节制行为使之适中的。”子贡退下来，子游上前说：“请问，所谓礼是不是为了治理恶劣习性而保全良好品行的呢？”孔子说：“是的。”子贡问：“那该怎么做呢？”孔子说：“祭天祭地之礼，是用以致仁爱于鬼神的；秋尝夏?之礼，是用以致仁爱于祖先的；馈食祭奠之礼，是用以致仁爱于死者的；举行乡射礼、乡饮酒礼，是用以致仁爱于乡亲邻里的；宴会饮酒的礼仪，是用以致仁爱于宾客的。明白了祭天祭地的礼仪，秋尝夏?的礼仪，那么治理国家就像在指着自己的手掌给别人看那样容易。因此，用这些礼仪，居家处事有礼，长幼就分辨清楚了；家族内部有礼，一家三代就和睦了；在朝廷上有礼，官职爵位就井然有序了；田猎时有礼，军事演习就熟练了；军队里有礼，就能建立战功了。因为有了礼，宫室得以有了制度，祭器有了样式，各种器物符合时节，音乐符合节拍，车辆有了定式，鬼神得到了该有的祭享，丧葬有了适度的悲哀，辩说得以拥有支持的人，百官得以恪守其职分，政事得以顺利施行。加在每人身上的，摆在面前的，人们的种种行为举动都能够适宜得当。”

子游退下去，子张上前问道：“请问什么是礼呢？”孔子说：“所谓礼，就是对事物的治理。君子有什么事务，必有相应的治理手段。治理国家假如没有礼，就好像盲人没有扶助的人，茫然不知该往哪走。又如整夜在暗室中找东西，没有烛光怎么能看得见呢？所以说没有礼就会手足无措，耳目也不知该听什么该看什么，进退、作揖、谦让都失去了尺度。这样一来，居家处事就会长幼无别，家族之内祖孙三辈就失去了和睦，朝廷上官爵就失去了秩序，田猎练武就失去了策略，军队攻守就失去了控制，宫室建造就失去了制度，祭器就失去了式样，各种事物就失去了合适的时间，音乐就失去了节制，车辆就失去了定式，鬼神就失去了祭享，丧事就失去了合度的哀伤，辩说就失去了支持的人，百官就会失职，政事就不能施行。凡加在每个人身上的，摆在面前的，人们的种种行为举动都失其所宜。这样，就无法协调民众一致行动了。”

孔子说：“仔细听着，你们三人！我告诉你们，礼还有九件事，其中四件是大飨礼所特有的。如果知道了这些，哪怕是个种田人，只要依礼而行，他也是圣人了。两位国君相见，互相作揖谦让后进入大门，入门后钟鼓等乐器齐奏，两人又互相作揖谦让后登上大堂，登上大堂之后乐声就停止了。这时在堂下又用管乐奏起《象》的乐曲，接着执?的人又跳起《大夏》之舞和各种舞蹈。摆设笾豆与牲俎，按序安排礼乐，备齐各种执事人员。这样，来访的国君就感受到了主人的盛情厚意。在这里，人们来往走动都符合规定，周旋时步子都合乎规矩，车子的铃声也合着《采荠》乐曲的节拍。客人出去时，堂下奏起《雍》的乐章；撤去席上食具时，奏起《振羽》的乐章。所以，君子的行动没有一件事不在礼节之中。客人进门时钟声响起，是表示欢迎之情；登堂时演奏《清庙》诗章，表示赞美其功德；堂下吹奏《象》的舞曲，表示崇敬祖先的功业。所以，古代的大人君子相见，不必互相说话，只凭礼乐就可以传达情意了。礼，就是理；乐，就是节。没有道理的事不做，没有节制的事不为。不懂得赋《诗》言志，礼节上就会出差错；不能用音乐来配合，礼节就显得单调枯燥；道德浅薄，礼就会显得虚假。”

子贡站起来问道：“按这么说，夔对礼精通吗？”孔子说：“夔不是古代的人吗？他是上古时代的人啊！精通礼而不精通乐，叫做质朴；精通乐而不精通礼，叫做偏颇。夔大概只精通乐而不精通礼，所以传下精通音乐的名声。不过古代的人，各项制度都存在于礼中，制度也靠礼来修饰，实行起来大概还是靠人吧。”

三个弟子听了孔子这番话，眼前豁然一亮，好像拨开了迷雾。

孔子家语?论礼赏析

春秋时代，礼崩乐坏，社会混乱，孔子想用礼、乐来恢复社会的正常秩序。“孔子闲居”篇讲的就是孔子对礼的一些重要见解，如什么是礼，怎样做才符合礼，并全面地论述了礼的功用：“郊社之礼，所以仁鬼神也；?尝之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射飨之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。”认为“治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之？譬犹终夜有求于幽室之中，非烛何以见？故无礼则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制”。

【孔子家语 孔子家语原文及翻译

本文来自：逍遥右脑记忆 /shiju/330283.html

相关阅读：多情只有春庭月，犹为离人照落花
张衡《归田赋》原文及翻译 赏析
杜甫《除草》原文及翻译 赏析
一去紫台连朔漠，独留青冢向?昏
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”--李白《梦游天姥吟留别》