贺奥古斯塔·封·洪堡公主

[德国]荷尔德林

旧岁尚在依依不舍地向你

道别，冬日的晴空闪耀着

赫斯佩里恩的柔光，高悬在

你充满诗意的常绿的庭院之上。

此刻我想到了你的节日，考虑过

何以表达我的谢意，那小路边的

花儿尚未谢，它们可编成

缤纷的花冠献给你，高责的人儿。

不，高尚的灵魂啊，今天另有更为丰厚的馈赠

增添你节日的气氛，因为雷霆[1]

正隆隆地卷下山岗，看吧，

灿如宁静的繁星，从

漫长的困惑中将升华出纯洁的形象;

这是我的预感;公主啊，自由的心灵

想必不会过久地沉湎于

一己之福;因为有光荣的

戴着桂冠的英雄与它作伴，

真正的英雄;还有圣哲们，

他们都值得我们尊敬;他们默默地

从生活的高度俯视我们，这些严肃的先辈。

富于幻想的歌手并不热衷于

孩子般地玩弄无聊的琴弦，

只要崇高的幸福，只要伟人的

行为和教诲唤醒了他。

然而你的芳名将为我的歌增色;你的节日

奥古斯塔啊，我有权庆贺;我的本职是

讴歌崇高，因而上帝才

赋予我语言和心头的感激。

呵，但愿这欢乐的节日

成为我岁月的起点，但愿终于也有

我的颂歌一曲在你的小树林里

荡漾，高尚的人呵，一支与你相称的歌。

(顾正祥译)

【注释】

[1]指战事未息。

【赏析】

本诗是荷尔德林为祝贺自己的诗友奥古斯塔•封•洪堡公主23岁生日而写的诗歌。但祝福并非这首诗的重点。在某种程度上，这首诗与其说是为公主的生日祝贺，不如说是告诉她做人和作诗的道理。诗人勉励公主不要沉湎于“一己之福”，而应该与“光荣的戴着桂冠的英雄”和“圣哲”“作伴”。同时，他也教诲自己的公主诗友写诗不要热衷于技巧和形式，而应该追寻那些高于生活的、崇高的精神。这首诗的最大价值就在于，诗人借机说出了自己的理想。诗人表示，“我的本质是讴歌崇高”，这就是荷尔德林对诗人的理解。海德格尔曾将荷尔德林称为“诗人的诗人”，这也许并非指荷尔德林的诗艺足以使他成为为诗人或诗歌立法之人，而指的是荷尔德林道出了诗和诗人的本质。i区歌崇高，这是荷尔德林对诗人的理解。所谓崇高，就是超越普通的、世俗的生活,励志书籍。在荷尔德林创作旺盛的时期，德国还处于狭隘、鄙俗的封建时期。而以工业化、城市化、商业化、世俗化为特征的现代化进程正在无情地吞噬传统社会，摧毁一切传统的、永恒的价值和信念。从某种意义上说，对进步、新奇的一味推崇必然导致信仰的失落，导致精神的虚无。因为当一切都按照绝对的历史主义的态度来衡量的时候，也就不存在什么永恒的事物了。当时间成为终极标准，传统的是非、好坏标准必然全部失效，虚无主义必然成为时代的典型病症。荷尔德林深刻地洞察到了时代的匮乏，诗人的天性使他从青年时代起就对“所遭遇的一切毁灭性的事物比其他人更为敏感”(《荷尔德林书信选》第155页，经济日报出版社2001年)。“毁灭性的事物”所指的就是一切导致神性消失、崇高解体的事物，而失去了神圣和崇高的世界必然是一个平庸和低俗的世界。对于“过于惧怕现实生活中平庸和低俗”(同上书第154页)的诗人而言，选择讴歌崇高是他战胜一切对他有“毁灭性影响的事物”的唯一途径。讴歌崇高和神圣并不意味着僭越人神的界限。在荷尔德林看来，妄自尊大、自我膨胀，这是俄狄浦斯的悲剧之所在，也是人类的悲剧之所在。人类必须承认自我的局限，承认神圣和崇高的不可企及。这一点在诗中是有充分表现的。诗歌使用了很多远远高于人类的意象：“冬日的晴空”、“山岗”、“繁星”，以及一些能够体现高度的词汇：“高悬”、“俯视”。这些都充分说明了诗人的崇敬感和卑微的立场。讴歌崇高并与神圣崇高之物保持着必要的距离决不逾越，这不仅是荷尔德林对诗人本质的理解，也是他给我们这个时代的启示。(向宇)

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