星

[希腊]柏拉图

一

我的星，在望着群星。我愿意变作

天空，好得千万只眼睛来望着你。

二

从前你是晨星在人世间发光

如今死后如晚星在逝者中显耀。

(水建馥译)

【赏析】

古希腊人称柏拉图为“阿波罗之子”，并称在他还是婴儿的时候，曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。柏拉图的口才流畅，自然无可置疑，但至于甜蜜与否，还要从这两首小诗中才可得知。

小诗者，身量虽小，情致却不小，往往隽永精致，让人唇齿生香。这首《星》，据传是少年时代的柏拉图所写下的，那个时候的柏拉图也许还没有要将诗人从自己的中赶出去的念头，没有那种“只许可歌颂神明和赞美好人的颂诗进入我们的城邦”而将“甘言蜜语的抒情诗和史诗”(《理想国》)拒之门外的决绝。短短几行，却绵绵情意，意味深长，让我们见到了大哲身份之外的另一个柏拉图。

在古希腊的对话哲学中，我们时常会见到这样的现象：当话题进入到关键部分时，以辩证与分析为特色的哲学话语形式，戏剧般地转向以神话和比喻为要素的诗歌话语形式。

诗歌是专门创造隐喻的艺术，古希腊文人们对比喻的善用我们已经不陌生了，而柏拉图更是个中高手。

诗歌一开始，他便以星喻人。“我的星”，显然指代的是诗人心中的所爱。明月星辰，璀璨夺目，遥不可及而又让人爱幕不已，是古今中外诗人用得最多的意象之一，常常用来比喻心中的爱人。而对于好用“占星术”来预言一个人的命运、相信星宿会主宰人一生祸福的古希腊人来说，星的含义更是深远，因此用“星”来唤爱人，无疑是将之视为最爱。简简单单几个字，便已经可以感受到诗人内心油涌的爱意。

只是诗人心爱的人却没有迎接他的脉脉注视，具有讽刺意味的是，让诗人视为星辰的爱人，转而他顾——“在望着群星”。小小的一个动作，暗示了两颗心之间的距离。这样的微妙的意境，在距离柏拉图几千年后的遥远的中国，在一个敏感诗人的笔下又重新再现。诗人顾城在他的《远和近》中就写道：“你，/一会儿看我，/一会儿看云。/我觉得，/你看云时很近，/看我时很远。”同样含蓄的言语，同样微妙的暗示。襄王有意，神女无心，这种爱情里最常见可也最让人感慨的情景，让柏拉图用不动声色、却黯然神伤的方式在一句诗行里表达出来。

庆幸的是,组词，意气风发的少年柏拉图没有如顾城一样，沉浸于自己的独自神伤：“我愿意变作/天空，好得千万只眼睛来望着你。”既然你喜欢抬头仰望那星辰流转的天空，那么“我”就化作此物，得以更深情地看你。不强求你改变视线，“我”会主动去迎合的。对爱情锲而不舍的男子，在诗歌中并不少见，却很少有像柏拉图这样，将深情寄予简单数语，深沉而不狂野，含蓄而不佶屈，不输于古今中外任何一首情诗名篇。

而第二首小诗，有所不同。前一首是写爱情，这一首则写死亡。爱和死，是诗歌中的永恒主题，也是人之为人思索的终极问题。宏大人生有时尽，万古荣光当无涯，柏拉图自然懂得这个道理，再次将以“星”喻人，生前，是在人世间发光的“晨星”;身后，依然是逝者中闪耀的“晚星”。无论生前身后，精神长存不灭。这便是柏拉图对死亡的理解。

两首诗歌虽然主题不同，但基调却始终不低沉。爱人的眼中没有“我”，没关系，“我”会调整自己的位置;生前的荣光已经随着死亡的到来而结束，但相信死后的世界中，“你”依然熠熠生辉。

读完诗歌，脑海中会浮现各种各样的柏拉图，意气风发的柏拉图，雄才大略的柏拉图，感悟人生的柏拉图，?精竭虑的柏拉图，重重叠叠合在一起，才是一个完整的人。就像他的这两首小诗所传达的意思一样，爱与死，才构成一个完整的世界。(江莉莉)

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