【作品介绍】

　　《和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第127卷第12首。

【原文】

和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

　　作者：唐·王维

已相殷王国，空馀尚父?。

钓矶开月殿，筑道出云梯。

积水浮香象，深山鸣白鸡。

虚空陈伎乐，衣服制虹霓。

墨点三千界，丹飞六一泥。

桃源勿遽返，再访恐君迷。

【注释】

①宋中丞:宋若思。天宝十五载六月为御史中丞，见《旧唐书·玄宗纪》。中丞，御史台副长官。福贤观、天长寺:原为陈希烈之别业，后施为一观一寺，其地疑当在长安附近。陈左相:即陈希烈。希烈天宝六载四月为左相(侍中)，十三载八月迁太子太师，安禄山反，受伪命为相。此诗当作于乾元元年(758)夏，说见后。诗题全诗原作“和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作”。

②“已相”句:此处以殷纣王喻安禄山，谓希烈已为安禄山之相。

③尚父溪:即?溪。尚父，周武王对吕尚的尊称。此处以周喻唐，以“尚父溪”喻希烈在唐为相时的山庄。盖是时希烈已卒(至德二载十二月赐死于家)，故日“空馀”。

④开:开建，创立。月殿:佛书指月天子(即大势至，阿弥陀佛右胁侍者)所居之宫殿。

⑤筑道:《尚书·说命上》:“(傅)说筑傅岩之野”。孔传:“傅氏之岩......通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之。”云梯:《文选》郭璞《游仙诗七首》其一李善注:“云梯，言仙人升天因云而上。”又指山间石磴。此处兼用二义，既实指修筑山间石磴，又隐指其上有道观，居此可修炼成仙。

⑥积水:指池塘。香象:即青香象，指青色带香气之象，见僧肇《注维摩洁经》卷一。按:象多产于印度等地，佛经中常以象为喻，这里即以“浮香象”隐指该处为佛地。

⑦白鸡:《续博物志》卷七:“陶隐居云:学道之士，居山宜养白犬白鸡，可以辟邪。”

⑧“虚空”句:《法华经·譬喻品》:“尔时四部众……心大欢喜……诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作。”此句或指寺中绘有飞天伎乐之像。

⑨“衣服”句:《楚辞·九歌·东君》:“青云衣兮白霓裳”。此句盖指道士服霞被(道士的一种服饰，上有云霞花纹，披于肩背)。

⑩“墨点”句:《法华经·化城喻品》谓:佛告诸比丘，大通智胜如来成佛以来，甚大久远，“譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘，又过千国土，复下一点，如是展转，尽地种墨……若(或)算师，若算师弟子，能得边际，知其数不?’’《法华义记》卷七谓以上文字乃“用三千大千世界作墨为往古久远作譬也”。三千界，即三千大千世界(略称“大千世界”)。此句意谓和尚修炼成佛可得永生。

11、六一泥:《抱朴子内篇·金丹》:“第一之丹，名曰丹华。当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉，各数十斤，以为六一泥?封之?。火之三十六日，成，服之七日仙。”

12、桃源:指希烈之别业。

【作者介绍】

　　王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 更多古诗欣赏文章敬请关注“小学生学习网”的王维的诗全集栏目。(http://)

　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

【繁体对照】

卷127_12【和宋中丞夏日?福??天?寺寺即?左相宅所施之作】王?

已相殷王?，空馀尚父?。

?矶?月殿，?道出?梯。

?水浮香象，深山?白?。

?空?伎?，衣服制虹霓。

墨?三千界，丹?六壹泥。

桃源勿遽返，再?恐君迷。

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