南乡子南北短长亭

刘秉忠

南北短长亭，行路无情客有情。去来鞍马上，何成！短鬓垂垂雪几茎。

孤舍一檠灯，夜夜看书夜夜明。窗外几竿君子竹，凄清，时作西风散雨声。

（1）分析上阕作者的情感。（2分）

（2）灯的意象耐人寻味，请结合诗句分析其作用。（3分）

（3）本词尾句与李清照《声声慢》中的梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴有何异同，试作分析。（3分）

参考答案

（1）（2分）主人公不仅有无休止的漂泊（行役、羁旅）之苦（1分），更有一种老大无成（功业无成、华老去）而生命虚耗的憾恨（1分）。

（2）（3分）灯照亮了羁旅中的孤舍（1分），灯下读书给整个凄寒的词境增添了几分暖意（1分），慰藉了主人公孤寂愁苦的心（1分）。（从词意、意境、情感三个角度考虑即可）

（3）（3分）同：都寓情于景、情景交融。（或都营造了凄清之境）（1分）

异：李词借梧桐表达的是国破家亡的愁苦之情（1分），本词借君子竹传达出词人不惧孤寒的高洁志向（1分）。

阅读练习二：

(1) 这是一首羁旅诗，上阕表达了诗人怎样的情感？(3分)

(2) 后人认为窗外几竿君子竹，凄清，时作西风散雨声写得很好，请赏析。(4分)

(3) 综观全词，刻画了诗人怎样的形象？(3分)

答案：

(1) 长漂泊羁旅无期之愁；数十的鞍马劳顿之苦；过半百功业未就的哀叹之情。

(2) 灯下夜读，与窗外翠竹竹相伴，其情致高雅不俗，以竹喻人，以竹显志，要忍受这份凄凉冷清，风吹萧萧，弄出一片风雨声，营造出一个与诗人心心相印的清寒而自我满足的世界。这正是一个极萧条又极难寻味的境界。妙用意象，情景交融。

(3) 这首诗刻画了这样一个游子形象：半生漂泊，人到中，且不得志，功业未成，但并未一味消沉，还有追求，还要读书，孤舍风寒，青灯黄卷，长夜苦读，自强不息。

赏析：

羁旅之感是唐宋词中最常见的内容之一，不过这首小令不同于那类情事虚拟化的作品，词中所写实为作者数十鞍马劳顿、漂泊天涯的生活感受。刘秉忠才学出众，十七岁即为节度府令史，未几弃去，决意逃避世事，遁武安山（今属河北）中，与全真道者居。不久又从天宁虚照禅师剃度为僧。后随海云禅师入见忽必烈，遂留之。从此开始了他随元世祖南北征战、四处奔波的生涯，直到五十五岁时才结婚成家，五后辞世。正因为词中的情感全由作者这种真实的生活经历中来，自然也就显得格外亲切和感人。

相传为李白所作《菩萨蛮》写行人归意云：何处是归程，长亭更短亭。本词起首即由此借来。短长亭，短亭、长亭，为古时设在大路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》：十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。古诗词中长短亭的意象历来是与羁旅漂泊之意连在一起的，本词中作者又进而在前面加了南北二字，使这长长的行路更显得漫漫不尽令人生愁了，因此作者谓之无情。路程本身距离的长与短，实为人的感觉，谓其无情更是人的情感的投射，所以这行路无情实在是人有情的表现，以无情衬有情更显出其情的强烈与深刻。接下来作品又从时间长久的角度来进一步写这去来的羁旅之苦。作者在另一首《南乡子》中写道：游子绕天涯，才离蛮烟又塞沙。岁岁寒食里，无家。这几句可谓这复一的鞍马行旅生活的注脚。令作者不堪的还不仅是这没有休止的漂泊之苦，更有一种老大无成而生命虚耗的憾恨，一语何成，已见词人憾恨之深；几许雪茎，更衬出其悲愁之重。长路漫漫，归期遥遥，匆匆行旅间，鬓丝已染霜雪而事业却无所成游子漂泊的愁苦、憾恨与困惑就这样一层层地被推向了极致，弥漫于词中。

下片着重描写游子漂泊中孤清之怀。首二句述其寒夜读书的情景。宋黄庭坚《寄黄几复》诗桃李春风一杯酒，江湖夜雨十灯句似为词人所本，不过词中所写当为作者生活实情的描述。其中灯的意象是耐人寻味的。它照明的不仅是羁旅中的孤舍，实际上更有主人公那颗孤寂的心。在漫漫旅途上，也只有书能给他以慰藉，让他得以超脱那难忍的孤独和愁苦。有了这一檠灯，整个凄寒的词境也顿然增添了几分暖意。檠，灯架，烛台，这里用作量词。同时，这灯下夜读的情节也向人们展示了主人公清高雅逸的襟怀，下旬中的窗外几竿君子竹即是这种襟怀的象征。凄清一词很准确地道出了竹子那身处孤寒之境却不失清雅风韵的品质。古人称松、竹、梅、兰为君子四友，故而作者在这里直接称竹为君子竹，词人在此直道君子竹，其深意便在于表达对不为时困而凛然有节的古君子之风的仰慕与追求。煞尾处时作西风散雨声又从听觉感受上来写竹：西风飒飒，竹叶簌簌，好似风吹雨散一般。显然，这字里行间透露出的是君子竹那潇洒无畏的风神，传达出的是词人不惧孤寒不夺雅志的精神。竹声时作，余音不绝，语虽尽而意未穷。

与唐宋词中某些抒写羁旅情怀之作的明显区别是，词人没有陷于孤独悲戚的情感中而不能自拔，上片言漂泊之苦，作者极尽渲染之能事，但这只是一个铺垫，至下片则一灯擎而愁云散，述读书以明志，赋翠竹以寄情，表现了一种积极向上的人生观，可谓哀而不伤者也，正如王鹏运评刘秉忠词所云:雄廓而不失之伧楚（《藏春乐府跋》）。

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