当人处于朝气的状况中，心就进入了懊恼的陷阱，往往不能有效地把持自已的情感。我们为什么会生气？多半是由我们的执着造成的。假如有人骂我们，可我们不在乎，就不会赌气。反之，怒火就可能剑拔弩张。有人骂你是乌龟，你想乌龟是长命的象征，他在祝愿我长寿，你听了还会活力吗？咱们要观想，所有都是假名，别人就无奈容易损害到我们。
　　
　　当你无比生气，甚至于无法节制时，不发泄出来就要造成内伤，在这种情形下，不妨就发泄一下，比方摔打家里不值钱的物品，找一个对象吵多少句，过后赶快向人家报歉等等。
　　
　　还要强调的就是：生病就应上病院。生病有身苦与心苦，凡病，除了身上病苦，心上也疼痛，有负担放不下。特殊是患了重病，心里负担往往会导致病情加重。某些重症患者不晓得病情时，还活得好好的,伤感句子，一旦知道后，很快便一命呜乎，就是由于也彻底瓦解了。真正修行有成绩的人，生病时只有身苦，没有心苦。圣者生病时身材一样苦楚，但心里没有累赘。我们必定要知道的无常，任何都免不了遭受生老病逝世的进程，因此说生病是很畸形的。毛主席对疾病的说得十分好：“既来之，则安之。”想清楚，心坎就安静了，就不了负担，也能增进病情好转。
　　
　　痛苦也有身苦跟心苦两个方面，治疗身体上的病变，能够通过医疗手腕及生涯上的调养。那么，如何医治上的痛苦呢？当初的人往往采用转移法，如饮酒、舞蹈、看电视、打麻将、购物等等，通过转换环境来忘记痛苦，但这些措施能起到临时的缓解与均衡作用，决不能毕竟地解决问题。当一个人痛苦时，你让他不痛苦；一个人放不下时，你让他放下，这都不事实。“冰冻三尺，非一日之寒。”任何一种烦恼都是长期积聚起来的。
　　
　　一个人想要不烦恼，必需领有良好的。而良好的是树立在准确的观点和的生活方式之上。所以我们要养成良好的生活习惯，天天都坚持的心情，逐渐地增加自己的定力。另外，还要学会不执着，对、、等都看得淡些，因为无论我们怎么在乎它，它都会以这样或那样的方法来伤害到我们。要学会从痛苦中摆脱出来，只有找到痛苦的起源，才干从基本上解决它。毛主席说的好：“要学会自己给本人唱工作。”问题解决了，我们的也就解放了。只有这样，我们才会占有一颗的心。
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